文档介绍：开明国语课本普通文民国时期小学语文课文选粹父母之恩人初生时,饥不能自食,寒不能自衣,父母乳哺之、怀抱之。有疾,则为延医诊治。及年稍长,又使入学。其劳苦如此,为子女者,岂可忘其恩乎?《女子国文教科书(初小)》第四册第二十四课,(清)戴克敦等编纂,高凤谦、张元济校订,商务印书馆民国元年至二年订正版路遇先生余儿行路中,遇先生。鞠躬行礼,正立路旁。先生有命,儿敬听之。先生有问,又敬答之。俟先生去,然后行。人皆称为知礼。《共和国教科书新国文》第四册第七课,(清)庄俞、沈颐编纂,高凤谦、张元济校,商务印书馆民国元年至五年版自立凡物莫不有死。草、木、鸟、兽、昆虫,有朝生而暮死者,有春夏生而秋冬死者,有十年百年千年而死者。虽有迟速,相去曾几何时?唯人亦然。方其生时,劳之以所为,***之以所好,汩之以所思。其经营不已,若无复有尽期者。及其气散而死,则然不能肉其白骨,与草木、鸟兽、昆虫之变灭何异乎?君子知之,故不以形体之有无为生死,而以志气之消长为生死。吾今日形体无恙而志气已竭,斯为死矣。吾志气配乎道义,发乎文章,且与天地同流,而奚有于形体乎?固简策所载古圣贤人,虽死已久矣,而其辉光常如日星之烂然,盖其人至今存也。然则死而不死,亦在人之自为之而已。士宜何如自立哉?《共和国教科书新国文(高小)》第二册第四课,(清)樊炳清、庄俞编辑,高凤谦、张元济校订,商务印书馆民国二年至九年版蜗牛之教训童子自校归,默默然若有所思,母怪而问之。童子曰:“今日****算,我答数未合,同学皆笑我,号我为钝人;我思此钝人之名,胡独加诸我者?”母曰:“钝何害!汝不见墙上之蜗牛乎?其行甚迟,而奋进不已,卒造乎其极。汝苟以蜗牛为法,则勤必有功,虽钝何害!”童子闻言,遂勤学。无何,童子学大进。每试,辄冠其曹。向之号为钝人者怪之。童子曰:“此蜗牛之所教也。蜗牛缘壁行,虽纡缓而行不止;吾见而感之,因力学不倦,遂得有今日。使非蜗牛,吾无以致此。”《新法国文教科书(高小)》第二册第二十二课,庄适等编辑,商务印书馆1921年版民国时期小学语文课文选粹广益子的笔记——燕和竹的谈话我的书房外面,有几竿竹;读书疲倦了,常走出去散散步。有一天,正在散步的时候,忽然听得竹枝上有呢喃的声音;抬头一看,见一只燕子站在竹枝上,仿佛笑着和竹说:“竹兄,你夏天不能避太阳,冬天不能避霜雪。试看我秋凉就去,春暖就来,按着时令,换栖息的地方,何等自由自在呢?”竹好像也回答道:“我有忍耐的性质,所以不避极热的太阳,和极冷的霜雪;并且当草木凋零的时候,我仍旧是枝叶扶疏,和那松柏一样茂盛。燕兄,你看我何等自由自在呢?”我听了这些话,心中想了一会儿,说道:“有理!有理!燕有燕的****性,竹有竹的特质,他们都是能够适应环境的。”便把他们问答的话,用笔记了下来。《新教育教科书国文读本(高小)》第一册第四课,任熔等编辑,中华书局1921年版中华职业学校工场记上海有个中华职业学校,校里附设各种工场,学生半天上课,半天做工,在那里实行“工读主义”。这职业学校,有四个工场:第一是铁工,第二是木工,其次是珐琅和钮扣工。铁工场,有煤油引擎一座,全场机器都靠它来发动;那出品的精良,制作的迅速,自然要胜过单靠手工的好几倍了。木工场做的是西式家具,价廉物美,颇受社会欢迎。珐琅工,在本国却是一种首创的艺术。钮扣出品种类很多,也是他们校里的新工业。他们的营业很发达,出品的销路极广。据说在民国九年的时候,铁工场定做的货,有两千四百多件,价值达三万元;钮扣,木器和珐琅的定货也很多,都有应接不暇的样子。那些学生,在工作的时候,个个着了工服,尽心竭力的作工,好像不觉得有什么劳苦,实在使人非常钦佩。我国从前的读书人,自己看得身份很高,不屑做农工商那些职业。后来学校里的学生也不免受了这种影响。等到卒业之后,往往谋不到适当的生活;因此社会上便又添了些失业的人。现在看到职业学校的情形,知道我们国里的职业教育,渐渐有人注意,将来大有振兴的希望,这要算可喜的一回事了!《新教育教科书国文读本(高小)》第三册第十二课,朱麟等编辑,中华书局1921年版我何尝……同学聚于谈话室。张生言曰:“苏生有二过失:一为善怒,一为作事仓卒。”尔时苏生适从门外过,闻之,怒甚,疾趋入室,披张生颊。同学皆怪苏生。苏生曰:“彼谓我善怒,而又作事仓卒。‘我何尝’善怒?‘我何尝’作事仓卒?彼诬我耳!”同学皆曰:“尔今者如何?非善怒耶?非仓卒耶?尔胡不自思!”苏生默然。若苏生者,其同学非之,吾人亦莫不非之,以其闻过而不自悔改也。然吾人必当返省:吾尝闻朋友道吾之过失,吾对之果如何耶?毋若苏生谓“我何尝……”!《新撰国文教科书(高小)》第一册第五课,缪天绶编辑,商务印书馆1924年版街头音乐师(一)维也纳京城里,有一位街头音乐师。白发满头,衣衫褴褛,下身安着一个木脚,在街头奏着四弦提琴,一步一跛的走过来。那音乐师的“义