文档介绍：第24 卷心理学探新
总第 89 期 PSY C H O L O G IC A E X P LO R A T IO N
以孔子的学****原则***现代西方记忆理论的局限
古代中国的思想体系与当代西方的心理科学
李庆安
〔 100875)
摘要:孔子既强调感知对于学****的作用,也重视思维对于学****的价值,并极力主张学****过程
中态知与思维的辫证统一。然而,艾特金森一****福林(1968)记忆模型只强调感知对于学****过程的
重要作用,根本忽略了思维在学****过程中的决定作用;加工水平说则刚好相反,它们只强调思维对
于学****过程的作用,完全忽略了感知对于学****过程的不可替代性。
关键词:感知;思维;记忆;孔子;西方心理学家
中图分类号:B8409 文献标识码: A 文童编号 1005184(2n0410nn7nd
当代西方心理学的基本特点在于,以科学的实中,“见”字出现71次,“闻”字出现57 次,这就是说,
验方法为其表层结构,以各种理论观点为其深层结“见”字与“闻’.字共出现 128次之多。
构。因此,借鉴西方心理学的表层结构,继承和发扬那么,感知对于学****究竟有怎样的作用呢?
古代中国思想体系并以其为深层结构,也许是建设孔子作了明确的回答:“多闻IN 疑,’. “多见IN 殆”
具有中国式心理学的根本途径。这是因为,就科学(《论语·为政》),“多闻择其善者而从之”(《论语·述
的实验方法而言,古代中国可能不及当代西方,然而》),等等。
而,就理论观点而言,古代中国的思想体系不仅丝毫孔子不仅强调感知的重要性,而且还强调反复
不逊色于当代西方心理学的理论观点,而且,在许多感知的必要性。在《论语》中****字出现过3 次,即
方面往往胜于后者。例如,Gardner1〕的多元智力理“学而时****之”、“传不****乎”和****相远也”。前两个
论与古代中国“六艺”教育所蕴含的智力理论具有惊****字都与掌握知识有关,它含有温****练****实****br/> 人的相似之处,并且,后者在许多方面胜于前的意思,可以概括为复****所谓“时”,有及时、时时,
者12-31。本文先以发展的眼光分析和讨论孔子的即经常不断的意思。总的说来,“时****的要求是,对
学****原则,然后,以孔子的学****原则***艾特金森一通过感知和思维而获得的知识及时地、经常不断地<br****福林川记忆模型和柯雷克一罗克哈特[1 51“加工水进行复****从而使它得到保持和巩固,防止遗忘。反
平说”的根本局限性,并指出前者对于后两者的包容复感知固然不能等同于“时****然而,它却是“时****br/> 性,旨在为古代中国的思想体系与当代西方心理科的题中之义。
学的整合提供又一个实例,这对于记忆理论的发展, 在孔子看来,“时****还能在巩固旧知识的基础
对于古代中国思想体系的继承和弘扬,对于建设中上,获得一定的新知识,他说:“温故而知新,可以为
国式的心理学,都有积极的意义。师矣”(《论语伪政))。“温故知新”,与现代心理学所
1 孔子的学****原则说的“学****迁移”,没有什么两样。《论语正义》说:
孔子(公元前551 前479)是中国古代伟大的“温,寻也,言旧所学得者。温寻使不忘,是温故也;
思想家、政治家和教育家,也是世界上具有卓越贡献