文档介绍：人文气象——宁波市气象局环境大构想
第一、总述
气象局,宁波市专业技术含量极高的行政服务机构,在其新大楼内进行文化环境的空间创意布置,意在强化气象文化元素,使之成为具有独特审美效果与文化意义的办公空间。但这种努力稍不留神,容易走进科普宣传的怪圈。
因此,有必要作如下的阐述,作为沟通的基本框架。
一、风格。
整个气象局以其建筑和环境看,具有“风雨如磐”之势,主楼刚健挺拔,裙楼稳固护卫,蕴涵了坚如磐石的意境。这一“气象”为气象局文化环境建设创造出一种“气象工作相助一方平安”的格局。在满足空间要求的基础上,创造出新的视觉效果,该效果必须符合美学,同时把握中国传统文化(尤其与气象有关)元素,通过符号化的形式,把文化精神融入设计空间中。
二、理念。
气象学原本是研究大气现象的科学, 随着科学研究的发展已经演变成大气科学。这个界定源自然科学, 这种分类方法其学术渊源来自西方,而在东方中国,则完全不是这样。我国古代“气象”的概念十分宽泛,它不仅指物理上的气候现象,还指景象、气度、情状、气派以及气韵风格等。范仲淹《岳阳楼记》中有“朝晖夕阴,气象万千”之句,《新唐书•王丘传:》“气象清古, 行脩絜, 于词赋尤高。”亦有气象之词出现,而在更近的通俗章回小说《三国演义》中第八十二“权曰:
此计最善。但卿此去, 休失了东吴气象。”的句子,……诸如此类, 都不是西方科学的气象描述,而是人文意义上的表达。
为此,尤其希望从下面的三个层面上认识气象:
1、气象是“术”。气象的万千变化虽然与阴阳五行论、农耕传统、天象说等有着千丝万缕的关系,但从现代科学的观点出发,那些纷繁絮叨的谚语、谶语、玄语都一一被科学观察和实践印证真伪。气象已经成为一门科学和技术。
2、气象是“道”。“天人合一”思想——中国古代气象与文化合璧的思想产物,其在各个领域被广泛地渗透和应用,这是东方中国与气象有关的气象文化的重要特征之一,同事也是中华文化的重要组成部分,如今,这句话已经发展成为“人与自然和谐共处”的意思了。从这个例证,说明文化在传承上,其形而上是一致的,不同之处只是其形而下的表现形式而已。今天,我们所说的气象文化是广义的、多元素的文化,既有丰富内涵,又有行业特点,同时在表述上又具有形式美的特征。当然,我们今天要表现的当然是东方的、中国式的、具有宁波地方特色的气象文化。明确了这个任务,我们的视野将会进一步开拓,内容也会更丰富,表现手段当然也更趋向东方的、本土的文化。
3、气象是“信”。中国人相信气象(天象),正是因为气象(天象)始终以神的预示的模式出现,通过不断演绎和传承,成为一种信仰。日常生活通过对气象的预报的“信”,人们的日常行为得以顺利地有保障的进行,这种信赖在以前通过祭祀等形式上升为一种信仰行为,如今,这种信赖已经与人民的日常生活息息相关。
总之,气象与人的生活紧密相关,同样与文化息息相联,“人文气象”是本次创意的最终主题。
三、素材。
传统文化中的空间纹样和气象历史(尤其是本土气象历史)中具有重点历史记载的气象事件,可供设计时提炼美学“母题”所参考。提要如下:
——作为气象记载源头的甲骨文和金文(钟鼎文)中的“象”、“风”、“雨”、“雷”等文字符号。
——早期气象文献的呈现样式“竹简”与“帛书”。
——世界天文史上的不朽名作《灵宪》。
——历史上的代表人物:张衡、僧一行、沈括、郭守敬等。
——气象工作典型和先进工作者:叶笃正、竺可桢、符淙斌、涂长望、吴国雄、丑纪范、孙剑萍等。
——宁波市本土先进工作个人及单位:暂略。
——象征天象的图识(如秦汉瓦当、星宿图像等)。
——象征自然人居的小园林、泉石、梅兰竹菊。
——表达和记录中国特定气象(天象)文化印记的器物:青花瓷、紫砂、织绵、扇面、印章、漆器、宋版书……
(注:实际应用中宜选择、提炼、强化。)
四、重点。
我们明确了在整个区间进行文化环境设计改造,展开操作的时候,必须就整个气象局的大环境进行整体性的考虑,而不是单一地考虑某个装饰,因此,我们应当着重注意两点:一是所有的表达载体应当尽可能的利用空间,在有限的空间里进行创意;二是题材领域应当在“气象”和“文化”这两个概念之间进行创意搭建。作为气象机构的专用建筑,建筑设计者显然在如下几处留下了可供深化创意的手笔,也成为本次需要重点考虑的地方。
气象局大楼包括花园的整个设计已经比较饱满、合理,包括后期在空间内的一些布置和设备安置,都已经形成了比较合符逻辑的空间环境,再进行空间装饰,是有一定难度的,如果设计、处理得不好,有画蛇添足之嫌,会造成画虎不成反类犬的不良效果。从这点出发,我们建议在气象局文化环境建设的空间点选择上,尽量选少、选单,而不是全面铺开。我们的基本选择空间是:
1、花园
2、大厅空间
3、气象影视中心