文档介绍：黎族歌谣的民俗价值探究[权威资料]黎族歌谣的民俗价值探究本文档格式为WORD,若不是word文档,则说明不是原文档。最新最全的学术论文期刊文献年终总结年终报告工作总结个人总结述职报告实习报告单位总结摘要黎族歌谣是黎族独特民俗的形象记录。黎族民歌有促进生产、抒发情怀、以歌为媒、精神诉求等多种民俗价值。在黎族传统歌谣和民俗渐渐淡出人们的视线之时,发掘黎族歌谣的民俗价值,对黎族文化多样性的保持,对海南国际旅游岛的建设,都有一定的现实和理论意义。关键词:,在一个群体中生活的人,都会自觉不自觉地受到集体意识和集体行为的熏染,每个成员的心理素质和处事方式必定有很多相似之处,这种相似的群体处事方式的积淀就成为了这个群体的民俗文化。因此,民俗是一个民族、一个地区或一个时代人们生活中集体意识和集体行为的积淀。正如别林斯基在《文学的幻想》一文中指出的:“习俗是一种神圣的,不可侵犯的,除环境和文化进步之外不屈服于任何权利的东西。”民俗是能够被记录的。民间歌谣,作为文字不发达的时代产生较早的文学体裁之一,能够形象地记录各个民族、各个地区、各个时代的民俗文化,原因有三:第一,歌谣反映生活,虽然歌谣在生活中作用主要是抒发情感,但是这种情感的抒发离不开它的源头——生活本身,歌谣是生活的反映;第二,歌谣反映民间生活,歌谣是民间的、集体的、口头的创作,相比较现代流行歌曲的创作主体的个人化而言,传统歌谣有明显的集体创作特征;第三,歌谣反映民间集体意识和集体行为的积淀——民俗,这种集体创作的歌谣最能形象地记录积淀着集体意识和集体行为的民俗,歌谣的民俗生活负载量要比现代流行歌曲丰富很多。黎族歌谣数量极为丰富,它们形象地记录了丰富的黎族民俗,黎族歌谣中的民俗价值值得我们深入探究。一以歌促产——黎族劳动歌的民俗价值劳动歌的主要作用是减轻疲劳、协调动作、鼓舞干劲、促进生产。能够提高生产效率的黎族劳动歌形象地记录了不少黎族传统农业生产民俗。不同时代、不同地区、不同民族的劳动歌内容区别明显。黎族歌谣从早期的猎歌、渔歌、采集歌、劈山兰歌到后来的犁田歌、踩稻歌等,内容丰富复杂,给我们展示了黎族狩猎、渔业、农业生产的进程。黎族传统的生产方式是刀耕火种形式的山兰稻种植、狩猎、牛踩田等。建国前不久,聚居在海南中部山区的黎族,还过着刀耕火种的生活,砍山、烧山、种山栏是其主要的劳动方式,砍山、烧荒之后要种植山兰旱稻,下面这首《劈山兰》歌谣就记录了黎族砍山劈地种植山兰的历史。“奥雅有多田,富人有粮食,吃白米做闲人。穷人无食还交租,穷人没地又没田,只好上山劈山兰。脚手割破血红红,园里堆柴难行走,劈山兰到深岭里,大树就像谷围粗,倒下响声似雷响,似大雨洪水一样,大树倒下轰隆响,树枝互相参插。”这首歌同时含有对统治阶级闲而富贵的愤恨之情,从产生时间上看,是阶级分化时期的生活,砍山、烧荒是在建国前还存在的现象。黎族早期狩猎也十分普遍,猎歌是黎族早期狩猎习俗的反映,如《打山歌》:“呜——喂~昨夜去巡岭,昨夜去打山,打着头山猪,打着只坡鹿,一铳打一个,抽山藤来绑,两人扛一个,两人抬一只。山猪与坡鹿,见到都有份,坡鹿与山猪,见到都有份。呜——喂~”黎族传统的水稻生产,需要脱粒时要唱《踩稻歌》:“嗬、嗬——咳。快快走罗快快走,脚要重重地踩,踩两轮稻才歇工,稻子再多能踩完。稻子铺满场,牛才有路转,