文档介绍：第一讲:《诗经》《诗经》在秦代遭毁灭后,之汉时复传。汉初传授《诗经》的共有四家,也就是四个学派:齐之辕固生,鲁之申培,燕之韩婴,赵之毛亨、毛苌,简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗(前二者取国名,后二者去姓氏)。齐、鲁、韩、三家属今文经学,是当时官方承认的学派,毛诗属古文经学,是民间学派。到了东汉以后,儒家大师郑玄为为毛诗作笺,毛诗日渐兴盛,前三家则逐渐衰落,魏、晋以后,渐趋亡佚,仅存《韩诗外传》。今天我们看到的《诗经》,就是毛诗一排的传本。蒹葭注释:[1]本篇选自《诗经?秦风》。《将仲子》注释:[1]本篇选自《诗经?郑风》。[2]将:请求,希望。仲子:排行老二的男子。古时兄弟排行以伯、仲、叔、季为序,仲是第二位。[3]里:五家为邻,里外有墙。逾里,指越过里墙。《君子于役》注释:[1]本篇选自《诗经?王风》。第二讲《楚辞》深远的影响:首先,楚辞创造了一种新的诗歌样式。其次,楚辞开创了中国文学浪漫的精神气质,再次,楚辞的象征手法对后世文学创作有重大影响。总之,由屈原开创的楚辞,同《诗经》共同构成中国诗歌乃至中国文学浪漫主义和现实主义两大源头,光华万代,泽被深远。后世文人无不对屈原推崇备至。刘勰《文心雕龙?辨骚》赞扬屈原:“其衣被词人,非一代也”,李白《江上吟》诗云:“屈平词赋悬日月,楚王台榭空山丘”,杜甫《戏为六绝句》之五也说:“窃攀屈宋宜方驾,恐与齐梁作后尘”,都表现了对屈原的敬仰之情。《离骚》背诵:惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾导夫先路!长太息以掩低吸,哀民生之多艰。亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。1《湘夫人》读熟:注释:[1]本篇选自《九歌》。帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予嫋嫋兮秋风,洞庭波兮木叶下沅有芷兮澧有兰,思公子兮未敢言荒忽兮远望,观流水兮潺湲麋何食兮庭中,蛟何为兮水裔?第三讲《诸子散文》在激烈的社会变革中,出现了新兴的士阶层。“士”原是周代宗法分封制度下贵族阶级中最低的一层。他们享有收教育的权利,博通礼、乐、射、御、书、数六艺,担任政治、宗教、军事等各种职务。所谓“诸子百家”,西汉初,司马谈曾概括为阴阳、儒、墨、道、名、法六家。西汉末,刘?又增加了农、纵横、杂、小说四家。诸子的著述,不少已经失传,保存到现在的,主要有儒家的《论语》、《孟子》、《荀子》,墨家的《墨子》,道家的《老子》、《庄子》,法家的《韩非子》和杂家的《吕氏春秋》等。诸子散文的百家争鸣的产物。《论语》,孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之,曰:“恭①、宽、信②、敏、惠③。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功④,惠则足以使人。”解译:子张问怎么样做到仁。孔子说:“能奉行这五个方面,可以为仁了。”子张说:“请问哪五个方面?”孔子说:“礼让、宽厚、忠信、勤快、施舍。恭敬礼让,就不会受到侮慢;宽厚,就能获得众人拥护;忠信,就能得到别人的任用;助人为乐,就能别人的感谢;慈惠,就能得到别人的帮助。”子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧、舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人;己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”解译:子贡说:“假若有一个人,他能给老百姓很多好处又能周济大众,怎么样?可以算是仁人了吗?”孔子说:“岂止是仁人,简直是圣人了!就连尧