文档介绍：:..论人类不平等的起源——让•雅克•卢梭《论人类不平等的起源和基础》读后感【摘要】木文写于阅读卢梭著作《论人类不平等的起源和基础》之后。在书屮,卢梭的观点充满了对人类社会历史发展过程的辩证想象,他认为私冇制的确立是造***类不平等及其后果的关键环节。木文将从卢梭的观点出发,并对其观点引发的一系列思索进行阐述。【关键词】人类不平等起源【正文】1753年,法国第戎科学院公布其征文题目“人类不平等的起源是什么?它是否为自然法所许可?”,当年,卢梭为此撰写了征文《论人类不平等的起源和基础》并于1755年出版。在书中,卢梭阐发了自身的政治哲学,为《社会契约论》的写作奠定了基础。不同于18世纪同吋代哲学家,如伏尔泰、孟德斯鸠等人的乐观认识,卢梭将人类历史的发展过程视作进步与退化的矛盾统一体。他一方面借助当时冇关所谓“野蛮人”的人类学资料,一方面展开辩证的想象,回顾了人类由口然状态向社会状态过度的丿力史进程,指出了人类的进步史同时也是人类的堕落史,因为人类每向前发展一步,不平等的程度即加深一步。而私有制的确立,是造***类不平等及其后果的关键环节。在了解卢梭的观点之前,笔者也曾认真的思索过这个问题。当时笔者认为,人类的不平等的根源是人性木身的口私,而这种白私恰恰就源于白然选择,或者说是所谓的“自然法”默认并允许发生的。人,或者说其他物种,都倾向于掠夺有利于口身存活或者发展的资源,比如植物会掠夺阳光空气和水,动物会掠夺食物伴侣和生存空间,因为“物竞天择,适者生存”,不去掠夺的结果就是“不适者被淘汰”。所以说,是自然法则促使着生物去为口己的发展而掠夺,从而反映到人类这种高智商物种身上就是所谓的人性的自私。然而,在进化论尚未完善的18世纪前期,卢梭并不是这么看的。“我们不用问什么是自然的不平等的起源,因为答案就在这个词的简单定义中。我们也不能探求这两种不平等之间是否存在着某种本质上的联系,因为这实际上就是在问:支配人的人是否就一定比受支配的人更杰出?在同样的人中,体力或智力、才干或徳行是否总是与它们的权势或财富相称?”在书的“本论”部分中,卢梭解释道“确定在事物发展进程中,权力接替暴力、本性服从法律这样的事情是在什么吋候发生的;并说明强者决心帮助弱者、人民决心以真正的幸福去换取虚幻的安宁这样的事情,又究竟缘那些奇迹而來”是这篇论文的重点。卢梭认为,“人类取得的所有进步都使人更加远离原始状态”。在书的第一部分,卢梭采用多个角度从生理和伦理上论述所谓“野蛮人”与现代人的区别,并且表示“不管语言和社会的起源如何,在使人具有社会性,并使人们之间建立联系方面,大自然所做的贡献是微乎其微的”,即“大自然很少操心通过人们的互相需要使人们产生联系,又很少为人们的说话提供便利”。卢梭认为人生来就有“口爱心和怜悯”,这是人感性的必然,而人的感性,是符合所谓自然法的。“虽然也许只有苏格拉底及具冇他那种头脑的人才能通过理性来获得美德,但是如果人类的保护只有靠人们讲道理才能实现,那么人类早就不成其为人类了”,卢梭如是说。在18世纪资本主义思想与封建主义思想碰撞尤为激烈的时候,卢梭依旧怀揣着朴素的人性木善