文档介绍：:..一•唐朝园林园林建筑的发展离不开经济和文化两个社会因素。经济和文化是园林发展的两个必要条件,i个是物质条件,一个是精神条件。隋唐时期时屮国封建社会大一统的重耍历史时期,特别是唐朝为屮国古代经济文化发展最灿烂辉煌的历史阶段之一。社会安宁、政治清明,随着社会经济的发展,出现了文坛艺苑的百花齐放的局面。书法、诗歌、绘画等艺术成就蔚为大观。培养了盛唐士人宏大壮阔的文化精神和乐观开朗的胸怀,使他们能够平和的心态去领略口然之美。1“外师造化,中得心源”是唐朝园林的一个总的特点。1、 、曲互渗的自觉追求,,他的価也同样饶冇诗意,宋代苏轼评论王维艺术创作的特点在于“诗中有画,画中有待”。、园林这三个艺术门类已有相互渗透的迹彖,园林艺术开始有意识地融揉诗情、画意。2、 开始探讨造园理论。当一切的美达到一定程度的时候,人民便会开始不流于表象,开始寻求美的原因与规律。因此造园的理论开始被提出来。3、 私人园林和衙署园林空前发展。私家园林的艺术性较之上代乂冇所升华,着意于刻価园林景物的典型性格以及局部小品的细致处理。再者,儒家的现实生活情趣、道家的少私寡欲和仲沼气朗、新兴的佛家禅宗依靠自性血寻求解脱,此三者得以合流融汇于少数知识分子的造园思想Z中从而形成独特的园林观。4、 艺术家胃接参与造园活动•.虽然早在晋朝就出现了艺术家参与造园,那时的人物曲,已经讲究“传神阿堵”、并提出了“山水有灵”等观点,但“道”“灵”都“还是一种外在于心的带着神秘色彩的客体”。2只是美学上的一种探索,只有到了唐代才成为明确的艺术原则,出现了“望秋云,神飞扬;临春风,思浩荡”的“畅神”理论,对自然美有了完全的自觉,园林与士人夫们的牛活也结合得更为紧密了。明清城市•旅游的起源我认为旅游起源于原始社会末期兴起的探险Z风。根据对旅游的定义了解旅行地点属性是人们离开其通常居住和工作的地方,这个条件在原始人类的生产之旅的时代就能够满足。血対自然的严峻挑战和各种猛兽虫害的袭击,中华先民年复一年辗转于山林原野,共同采集、共同狩猎、过着行迹不定,留居不定的牛活。不断的、盲目的迁徙是生存之旅的特点。但是这个却不具备旅游时间要求——短暂离开,即旅行者应该回到定屈地,而不是永久离开的属性。而后发展的部族迁徙Z旅也是不具备这个条件的。终于到了原始社会末期出现了探幽历险抗争自然Z旅。当我们得祖先摆脱原始人群依山为命的生活,进入氏族公社社会后,建立了相对稳定的和平环境,创造了辉煌的物质文化和精神文明,为原始社会的探幽历险奠定了基础。农业牛产的发展,剩余产品的增加,为探幽历险奠定了最基本的经济条件;掠夺其他部落的奴隶与财富,发动战争,开辟外部世界等是探幽历险的思想基础。交通工具的发明、地理知识的积累和掌握-定科学技能,为探幽历险提供了物质和技术的保障。丁•是越来越多的原始居民开始《中国园林建筑语言》王其钧机械工业出版社pio2宗炳《画山有序》出于劳作Z外的目地外出探险与自然抗争(属性三)。V史记•五帝本纪第一》记载:“尧使舜入山林川泽,暴风雷雨,舜行不迷。尧以为圣,…尧老,使舜摄行天子政,巡狩。”便是此段时期出现探险之旅的古籍记载。原始探险由