文档介绍：第四讲中国近现代的教育思想
近代中国的教育史,可以说就是一部中与西、旧与新、传统与现代教育体制和教育观念冲突和交融的历史。1840年的鸦片战争以及此后西方列强的步步进逼,使中国遭逢“数千年未有之大变局”,中华民族面临深重的民族危机,逐渐陷入半殖民地半封建社会的深渊。1919年爆发的“五四运动”,标志着中国反帝反封建的资产阶级民主革命发展到了一个新的阶段,即由旧民主主义革命阶段转变为新民主主义革命阶段,中国历史也由此发展到现代阶段。本章主要介绍张之洞、蔡元培、陶行知以及黄炎培的教育思想。
一、张之洞的教育思想
(一)张之洞的生平及政治思想
张之洞(1837-1909),字孝达,号香涛,别号香岩居士,晚年称抱冰老人,死谥“文襄”,直隶(今河北)南皮人。是后期洋务派的重要首领。
张之洞出身于世代为官的封建官僚家庭,自幼受到严格的家庭教育,博览群书。16岁以乡试第一名中举,同治二年(1863年)参加会试、殿试,中“一甲第三名”(称“探花”),赐“进士及第”,授“翰林院编修”,自此步入仕途。同治六年(1867年),张之洞被派往浙江,担任乡试副考官,这是他的第一个官职。同年八月,就任“湖北学政”,开始主管一省教育,任内于同治八年(1869年)在湖北武昌创建了“经心书院”,并积极整顿湖北学风,奖掖真才实学,成绩显著。此后,历任“四川学政”、山西巡抚、两广总督、两江总督,成为清廷举足轻重的地方大员。在督理地方期间,张之洞尤其重视发展教育事业,创办了一批著名的书院和新式学堂,并大力提倡留学教育,对中国地方教育的发展和近代化起到一定的作用。其著作由许同莘编为《张文襄公全集》。
(二)张之洞的教育思想
1、“中学为体,西学为用”
“中学为体,西学为用”是张之洞的基本教育思想。此一思想在他的代表作《劝学篇》中有系统的论述。他说:“中学为内学,西学为外学;中学治身心,西学应世事”。所谓“中学”, 张之洞认为主要是《四书》、《五经》、中国史事、政书、地图等,这些学问是一切学问的根本和基础,应当放在首位。他说:“今日学者,必先通经以明我中国先圣先师立教之言,考史以通我中国历代之治乱、九州之风土,涉猎子集以通我中国之学术文章”,然后,“择西学之可以补吾阙者用之,西政之可以起吾疾者取之,斯有益而无害”(张之洞:《劝学篇·内篇。循序第七》)。所谓“西学”, 张之洞将其归纳为“西政”和“西艺”两个方面,其具体内容是:“学校、地理、度支、赋税、武备、律例、劝工、通商,西政也;算、绘、矿、医、声、光、化、电,西艺也。”(《劝学篇·外篇·设学第三》)由张之洞概括总结的“中体西用”思想主导了清末教育的发展。
2、重视教育,兴办学堂,培养人才
张之洞认为“非育才不能图存,非兴学不能育才”(张之洞,刘坤一:《筹议变通政治人才为先折》,引自舒新城编《中国近代教育史资料》,人民教育出版社1961年版(上册)第59页)。他考察西方各国强盛的原因,也得出结论:“西国之强,强以学校”。
3、改书院为学堂,推行新学制,废科举
他于光绪二十四年(1898年)上书清廷,提出改经心、两湖书院为学堂。书院改为学堂后,除经史外,增加了许多“西学”课程,涉及天文、地理、测量、化学、博物学、算学、格致、制造等门类。张之洞于光绪二十九年(1903年)参与主持制定了中国第一个近代学制——癸卯学制,这是他对于中国教育近代化的一大贡献。
对于科举制度的废除,张之洞也功不可没。张之洞也认识到:“科举文字,每多剽窃;学堂功课,务在实修。科举止凭一日之短长,学堂必尽累年之研究;科举但取词章,其品谊无从考见;学堂兼重行检,其心术尤可灼知”。学堂虽好,然“科举一日不停,士人皆有侥幸得第之心”,“学堂决无大兴之望”。学堂不兴,“民智复无由大开,求其进化日新也难矣”(引自舒新城编《中国近代教育史资料》,人民教育出版社1961年版,(上册)第60-63页)。
二、蔡元培的教育思想
(一)蔡元培的生平及哲学思想
蔡元培(1868—1940),字鹤卿,号孑民,浙江绍兴山阴人,出身于钱庄经理家庭。自幼聪颖好读书,17岁中秀才,18—20岁曾在家乡做过塾师,其间博览群书,并开始接触西方文化。后连中举人、进士。1892年,以新科进士身份,参加朝考,被选为翰林院庶吉士,1894年授职翰林院编修。1898年9月,戊戌变法失败,蔡元培对清政府深感失望,遂辞官回归故里从事教育。1901年蔡元培到上海,应聘为南洋公学之特班总教****宣传革新,提倡民权,鼓励学生自由读书。1902年4月,与章太炎等在上海发起组织了中国教育会,被推为会长。1905年,加入孙中山先生领导的中国同盟会。
1907年,蔡元培赴德,先在柏林学****德语,次年进入莱比锡大学学****研究了教育学、心理学、美学、哲学等科。1911年辛亥革命爆发,蔡元培应国