文档介绍：论中国古代北方民族狼祖神话与中国文学中之狼意象
论文关键字:狼祖神话文明交融中国文学狼意象
论文概要:在中国古代北方三个最大的游牧集团中,皆撒播着狼祖神话。狼乃是这些民族的图腾,一起也是这些民族骁勇、强悍的内在精力的标志,因而它作为一种夸姣形象,在草原民族中长时间撒播,至今不衰。但因为草原民族与农耕民族长时间的前史抵触,以狼为标志的游牧文明集体关于农耕民族的侵扰、掠取,加之这一前史的一次次重复,狼便作为一种凶暴贪婪的标志,呈如今了农耕民族的心灵深处。草原民族一次次成批地融入了农耕民族中,跟着日子方法的改动,他们在新的文明挑选中,彻底接收了农耕民族的文明观念,与狼离别。中国文学中狼意象的含义也发作了改动,由原初的多义标志而走向了单义标志。在20世纪新一轮的文明抵触、交融中,狼意象又繁殖出了新的含义。
从魏晋到元代的一千余年间,先后近20个来自草原的民族活泼在中国北方的前史舞台上。这些民族后来在与农耕民族无数次的抵触、交会中,大多逐步融于汉族大家庭,有的则变成中国民族的一分子。而其原初的在特有的地舆生态布景与文明布景下所发明出的各具特色的族源神话,则不只丰厚了中国民族文学的宝库,一起为咱们研讨民族交融前史及交融中的文明挑选疑问,供给了牢靠的依据。这篇文章旨在通过对古代北方民族狼祖神话的调查,研讨中国文学中狼意象的变迁,从而对民族文明的审美趋向做出进一步的晓得。
北方民族狼祖神话调查
族源神话,好像是每一个原始民族所必备的常识。活泼于中国古代北方的少数民族,在他们的传说中,往往将自个民族的来源、鼓起与某一奥秘之兽联络在一起。如拓跋鲜卑族,相传他们的先祖罹难,有一形如马、声如牛的神兽引路,使他们度过了“九难八阻”,终而得以鼓起。①这一神兽,便是所谓的“鲜卑郭落”,即驯鹿。②契丹族则传说他们的祖宗是一位乘白马的男人和一个驾着青牛车的天女联系生下的。③又说其先祖中有一号?呵者,“戴野猪头,披猪皮,居穹庐中,有事则出,退复隐入穹庐如故。后因其妻窃其猪皮,遂失其夫,莫知所如。④”党项族传说他们的祖宗罗都生了马、黑牛等七个儿子,后来有了他们的族。⑤而撒播最广的则是关于狼图腾的神话。
古代北方对中国前史影响最大的先后有匈奴、突厥与蒙古三大少数民族集团。这三大集团同鼓起于大漠,皆以狼为图腾神兽。匈奴从战国晚期即公元前三世纪始见于前史记载,直到公元五世纪才开端退出前史舞台,先后存在了七个世纪,并于公元四世纪与五世纪,先后在黄河流域树立了汉、赵(史称前赵)、大夏等政权,对中国前史的影响是显而易见的。匈奴虽没有留下关于狼祖神话的直接记叙,但与匈奴有根由联系的诸民族传说,却发表了这一信息。公元四、五世纪活动于大漠的高车部落⑥,《魏书》本传言:“其先匈奴之甥也”,《新唐书》卷二一七《回鹘传》则曰:“回纥,其先匈奴也,俗多乘高轮车,元魏时亦号高车部。”这个部落的祖宗相传是一只老狼。《魏书》卷一三《高车传》曰:
俗语云匈奴单于生二女,姿容甚美,国人皆认为神。单于曰:“吾有此二女,安可配人,将以配天。”乃于国北无人之地筑高台,置二女于上,曰:“请天迎之。”经三年,其母欲迎之,单于曰:“不行,未彻之间耳。”复一年,乃有一老狼,昼夜守台嗥呼,因穿台下为空穴,经时不去。其小女曰:“吾父处我于此,欲以与天。当今狼来,或是神物,天使之然。”将下之。其姐大惊曰:“