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·研究报告与论文·
评刘助的多元智能论
燕国材舟
上海师范大学,上海,
摘要本文认为,我国古代特有的智能相对独立论是刘肋多元智能论的理论基础。然后分析了他的四种智力、卜种能力与
十四种智能,以及他的多元智能论的特点和缺点。
姜铃词刘肋匆能独立论四种智力种能力四种智能
自美国心理学家加德纳的多元智能理论传人我我国古代的智能独立论别树一帜,同外国现代
国之后,引起了心理学与教育学界的巨大反响。甚的两种智能理论正好鼎足而三。这两种是西方的与
至有人把它看作是智力心理学发展的最新最高水前苏联的智能理论前者认为,智力包含或等同于能
平,在中小学教育改革中大力推广应用。其实,多元力,即能力是智力的组成因素或智力就是这样或那
性为智能所固有,西方的所谓传统智力心理学即早样的能力,可称之为包容说和等同说。后者认为,能
已揭示。不仅如此,我国古代也有学者注意到了这力包含智力,是能力组成因素的一个方面,即一般能
个问题。如三国时期魏国刘劲对智力与能力的探力,也就是智力与特殊能力相对应,可称之为从属
索,很明显地便是一种多元智能论。说。这样看来,在智力与能力的关系问题上,古今中
刘韵字孔才,广平邯郸今属河北省人。大约外主要有四种观点独立说,认为智力与能力可分可
生于东汉灵帝建宁年间。卒于曹魏正始合,就“合”的方面看,可用“智能”我国古代即有此
期内。著有《人物志》一书。这是我国古代词一词来指称退’智能”包含智力与能力,是二者
专门研究心理问题的一部重要著作。年,美国的合称。包容说与等同说,认为智力与能力是一回
学者译为《人类能力的研究》一书,在美国东事,只是以智力为主,用智力吃掉能力。从属说,也
方学社出版。这也是唯一被介绍到西方的我国古代认为智力与能力是一回事,只是以能力为主,用能力
的一部心理思想专著。吃掉智力。外国也有“智能”一词,但他们的“智能”
或者与智力等同,如西方或者等同于能力,如前苏
刘助多元智能论的依据联。比较而言,我国古代的独立说是相当高明的,它
我国古代的智能相对独立论乃是刘韵多元智能可以澄清智力与能力的混淆局面可以提醒人们对
论的立论依据。所谓智能相对独立论,就是认为智二者同样重视,即在重视发展智力的同时,也注意培
力与能力是两个独立的概念,二者既有联系又有尽养能力,在注意培养能力的同时,也重视发展智力。
别。最早明确提出这一智能理论的是战国时期的荀
刘助的四种智力论
子。他曾写道“所以知之在人者谓之知,知有所合
谓之智右所以能之在人者谓之能,能有所合谓之能。”刘肋从智能独立论出发,在《人物志》中,专辟
荀子·正名意思是说,与生俱来的“知”犹今之《材理》篇讨论智力问题。他写道
智力的自然素质或潜能与外物相接触、柑符合,就四理不同,其于才也,须明而章,明待质而行。
发展为智力先天即有的“能”犹今之能力的自然素是故质于理合·,合而有明,明足见理,理足成家。是
质或潜能与外物相接触、相符合,就发展为能力。故质性平淡,思心玄微,能通自然,道理之家也。质
嗣后历代的思想家、教育家几乎都持此种观点。如性警彻,权略机捷,能理烦速,事理之家
《淮南子》的“智圆能多”说、王充的“智高能博”说、王也。质性和平,能论礼教,辨其得失,义理之家