文档介绍：第三讲《漫谈道家学说》主讲者:国立华侨大学退休教授陈治典2009年3月23日上午《老子》《庄子》《列子》李耳(老聃)庄周列御寇隐士《老子·第三十八章》:“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄而乱之首;前识者,道之华而愚之始。”齐是非,齐善恶,齐彼此,齐寿夭,齐物我,无差别相庄子说:“细小的草茎和巨大的屋柱,丑陋的女人和美丽的西施,以及各种各样的诡幻怪异的现象,从‘道’的观点看来,都是通而为一的。”“天地与我并生,而万物与我为一。”(《庄子·齐物论》)老子说:“绝学无忧。唯之与阿相去几何?善之与恶相去何若?”(《老子·第二十章》)庄子说:“道隐于小成,言隐于荣华。故有儒墨之是非,以是其所非,而非其所是。……彼亦一是非,此亦一是非,果且有彼是乎哉?果且无彼是乎哉?彼是莫得其偶,谓之道枢。”(《庄子·齐物论》)《后西游记》中小行者将阎罗殿柱子上的对联:“是是非非地,明明白白天。”改为:“是是非非地,毕竟谁是谁非?明明白白天,到底不明不白!”“众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩。儽儽兮若无所归。众人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也哉!沌沌兮!众人昭昭,我独昏昏;众人察察,我独闷闷。澹兮其若海,飂兮若无止。众人皆有以,而我独顽似鄙。我独异于人,而贵食母”(《老子·第二十章》)庄子以宋荣子为例,说:“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣!彼其于世,未数数然也。”(《庄子·逍遥游》)孔子说:“君子疾没世而名不称焉。”“年四十而见恶焉,其终也矣。”一.“道”的含义:“路”、“径”,引伸为“方法”、“规律”老子说:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮!独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。”(《老子·第二十五章》)“大道汜兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成不名有,衣被万物而不为主。”(《老子·第三十四章》)。东郭子问庄子:“道在哪里?”庄子说:“无所不在。”再进一步问下去,庄子就说“在蝼蚁”,又说“在稊稗”,“在瓦甓”,甚至说“在屎溺”(《庄子·知北游》)《老子·第三十五章》:“道之出言,淡乎其无味,视之不可见,听之不可闻,用之不可既。”“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。”(《老子·第二十一章》)“天下之物生于有,有生于无。”(《老子·第四十章》)“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”(《老子·第四十二章》)混沌一体(《易经》称为太极)无极生太极对立的两方(可称为阴与阳)太极生两仪“有”和“无”的统一就是“道”老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然”(《老子·第二十五章》)“道”取法自己生成的样子(《广雅·释诂》:“然,成也”)“自然”就是“自己如此”的意思“没身不殆”“不道早已”:“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”(《老子·第二章》)“反者道之动。”(《老子·第四十章》)毛泽东说:“矛盾着的对立的双方互相斗争的结果,无不在一定条件下互相转化。在这里,条件是重要的。没有一定的条件,斗争着的双方都不会转化(《关于正确处理人民内部矛盾的问题》)。《老子·第二章