文档介绍：管子学刊 2002 年第 4 期
古代学术思潮
美与善的统一
秦汉审美文化的重要特征
周均平
(山东师范大学文学院,山东济南 250014)
〔摘要」以文道统一,情理统一,人艺统一为基本内容的美善统一,是中国古代审美文化的一大特点。这一特
点在秦汉审美文化中得到了极为充分的富于时代特征的表现。在秦代,它是以极端功利主义的尚用形式表现出来
的。在汉代,几乎所有的思想流派都主张审美、文艺服从、服务于政治教化、伦理重塑、人格再造、稳定大一统的
主旨,这种强调美善结合、刻意弘道济世,注重政治教化的审美功能观,在汉代审美文化的理论形态、感性形态和
生活形态都有显著的表现,成为秦汉审美文化显而易见的特征。
〔关键词〕秦汉审美文化; 美与善的统一
[ 中图分类号] 101 [文献标识码] A [文章编号1 1002- 382(200204- 008- 07
美善结合是中国古代审美文化与西方比较而是中国审美文化的一大特色。中国古典审美文化
显出的一个极为显著的特点,是贯穿中国审美文美善结合的特点,在秦汉审美文化中得到了极为
化历史的主流。对此,周来祥先生精辟指出: “古充分的、富于时代特征的表现。
典和谐理想,总是要求真善美和谐、均衡地整合
在一起,但由于中西艺术的侧重点不同,偏于表
现的艺术,强调美善结合,偏于再现的艺术,强在秦代,这种美德统一是以极端功利主义的
调美真统一。中国古典艺术是偏于表现的,中国尚用形式表现出来的。秦王朝建立后,虽然设置
古典美学也是偏于伦理学和心理学的美学。它总博士官,儒学博士也在其中,但是儒学并不受重
是把美同人、社会、伦理道德联系起来,强调美视。秦朝信奉的是商鞍、韩非的法家之术。这种
善结合。[I]李泽厚等主编的《中国美学史》也把专制集权意识发展到极端,便是焚书坑儒,灭绝
“高度强调美与善的统一”视为中国美学的第一个百家之说。在文学艺术上,秦朝统治者采取实用
特点。不仅如此,中国古典美学和古典艺术历来与功利的政策,运用文艺来缘饰自己的统治,因
讲情理结合,文道统一,人艺一体(人品与艺品此他们并不废政教。秦朝统一六国之后,为了炫
统一),这个道和理虽然偏重人文之道,偏重伦理耀自己的武功与统一功绩,不仅仿建六国宫室于
道德规范,但也与天道相通,与宇宙、自然的客咸阳,而且大行封禅,四处巡狩,所到之处,留
观规律相通。封建伦理道德的善,也被看成天经下了许多歌功颂德的刻石之文。《史记·秦始皇本
地义的真。通过人道看天道,通过善去表现真, 纪》中记载宰相王给、李斯等人在秦始皇东巡琅
通过人品去评价艺品,换句话说,以文道统一, 娜时合议道: “今皇帝并一海内,以为郡县,天下
情理统一,人艺统一为基本内容的美善统一,正和平。昭明宗庙,体道行德,尊号大成。群臣相
收稿日期 20 02-0 7- 2 3
作者简介周均平(1954- ),男,山东临沐人,山东师范大学文学院教授,博士。
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与诵皇帝功德,刻于金石,以为表经。”这说明, 端倪。王先谦(诗三家义集疏序例》云: “《诗》
秦王朝虽然反对儒家的诗书教育,但是对于用刻有美有刺,而刺诗各自为体: 有直言以刺者,有
石等形式来颂扬自己的功德却是相