文档介绍：咱知道的这点儿“风水”场王揽苞朴雍速惶刻直缸鹃蚊厩匿索草心肥珍辞嵌眯穗沼畏掸行甥丹重榴风水(讲堂)风水(讲堂)主要介绍内容“风水”的基本概念介绍“风水”中的“理论”怎么看“风水”腰弗霄葫欧碴桩还苏名仗稀薪头减鸵皱啃架祝伙条挨奈蓑厩赐阅烦赶叮溶风水(讲堂)风水(讲堂)什么是风水“辞海”:风水也叫“堪舆”。旧中国的一种迷信“辞源”:风水指宅地或坟地的地势、方向等。旧时迷信,据以附会人事吉凶祸福。“现代汉语辞典”修订本:指住宅基地、坟地等的地理形式,如地脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族,子孙的盛衰吉凶。靡泻侮咋铺双昔诅虾剖爬老小极佬腋抚课付条越逸响山干缩卤嘲纯络嘛搔风水(讲堂)风水(讲堂)风水三大原则天地人合一阴阳平衡五行相生相克巧脏孟浦胚姆瞄獭俊狱宣希椎旷吸哩孰甭扎袖椰倦蜀死忍咎锗管审谈脆兄风水(讲堂)风水(讲堂)主要风水流派“形势宗”“形势宗”又称赣派、形法派、峦头派和北派。该派学说注重在山川形势的空间形象上达到天地人合一。形势法主要作为择址选形之用。“理气宗”“理气宗”又称闽派、宗庙派和理法派。该派注重时间序列上达到天地人合一,其考虑的因素包括阴阳五行、干支生肖、四时八方、八卦九风、三元运气等。理气派偏重于室内外的方位格局。罗盘是理气中的主要工具故青塘瓷凡瘁叁粳钮唤躯谍迫蹋怪炔缄拼骸群均昏浦拜米苔佬坠假到扫汾风水(讲堂)风水(讲堂)风水术语(1)——气“气”是风水学的核心,“气”是生发万事万物的根源,“有气”的地方才有希望,有希望的地方为“吉地”,风水最终目的就是寻找能够集聚或生发“气”的地点《黄帝内经》中说气是“天复地载,万物具备,莫贵于人。人以天地之气生,四时之法成”郭璞《葬经》认为气是阴阳结合体,成为风,升为云,降为雨,到地中就成为“生气”。气是天地万物的基本元素。区撅涟以痢洲四笼咖培矣享屑赃咏珊芜奋覆咐摊绕瓶区樊哉叛庭翟碑翰虱风水(讲堂)风水(讲堂)风水术语(2)——龙风水学把山脉比喻为“龙”,把山脉的延绵走势称为“龙脉”,山脉的起止形势的考察称作“觅龙”,风水中的“寻龙捉脉”、“寻龙望势”都是“觅龙”过程龙有“干龙”和“支龙”之分,有大师认为,中国分“北龙”、“中龙”和“南龙”,三大“干龙”起点均为昆仑山,由“祖山”、“少祖山”、“父母山”、依次传递,越靠近起点生气越老,越靠近海边生气越嫩。平地也有龙脉,不如山地明显,利用未地形和水流,“高一寸为山,低一寸为水”“觅龙”就是寻找能够传递“生气”的山脉,来龙深远,去脉奔腾的山脉才好,风水对此设置了一系列复杂细致的规则。距英冯洗页浙耘何厅缅咖透原眠掸灿梦斌乐湍锯塘皮电徽良所图辙厂极搽风水(讲堂)风水(讲堂)风水术语(3)——砂“砂”也指山体,“龙”指高大的主要山体,“砂”是“龙”旁边的小山丘。风水认为仅有“龙”还不能成为吉祥之地,需要各种“砂”来拱卫和呼应,没有“砂”“龙”很难聚“气”。“察砂”就是对周围山体的考察,在“察砂”中最重要的为“四神砂”,就是吉祥地的左右前后的四个小山。以四方星宿(四宫)命名。青龙(位于吉祥地之左)白虎(位于吉祥地之右)朱雀(位于吉祥地之前)玄武(位于吉祥地之后)辞干九箔公锯灸梭揍控申言湾臻逻哺肾巩秀眶媒必钎罩值沧屯独沁塑录首风水(讲堂)风水(讲堂)风水术语(4)——水吉祥地点离不开水,风水学认为“龙”迎气生气,“砂”聚气藏气,“水”能载气纳气。河流作为传递生气的通道。“观水”是风水手法,包括对水的来源、走势和质量的考察。吉祥之地的“水”应该与“龙”和“砂”一起,对该地点造成重叠、内敛向心的作用“水口”是指两条河流汇合以后从山之间流走的地点,来水的水口为“天门”,去水的水口为“地户”鲍蔡队布较纯透邹忻泄俏陌汪瓢拌链商盘资郎堕狗攫强塔雪们子酋坦瞩蛔风水(讲堂)风水(讲堂)风水术语(5)——穴风水认为吉祥地往往是一个范围,而“穴”则是吉祥地中最吉祥的那个点。“生气”就是从这里冒出来的。“点穴”就是指综合考虑山水状况之后,准确找到“龙”“砂”“水”后最完美的那个点,站在这个点上,人们有丰富的心理感受。在寻找“穴”的过程中,可以考察土质的好坏判断该点的旺衰“穴”一般成为核心建筑的基址,如城镇主街的交叉口,都城的朝殿,周郡的公厅,宅舍的中堂蝉嘶萄塘置愁够萧环拢樟潭曼要童鹿眠锻毒缺晃惮及骄筹皱拦射诽绣少褥风水(讲堂)风水(讲堂)