文档介绍：管子学刊 2005 年第4 期
读书札记
“师夷长技以制夷”
中国近代教育理念与传统文化琐议
宋群豹
( 山东理工大学,山东淄博 255049)
[中圈分类号]K207 [文献标识码]A f文章编号11002 一3828(2005)04 一0114 一02
史学家把公元 1840 一1919 年这一时期,称作中国的国图志》。在书中,他极力主张变法革新,第一次提出了“师
近代社会。这期间,中国发生了两次大的对外战事:一是由夷长技以制夷”的思想,并严厉驳斥了封建顽固派把西方
英国少、发动的旨在侵略中国的鸦片战争; 二是爆发于的先进技术称作“奇技***巧,坏乱人心”之说。他在书的序
1894 年的中日甲午战争。其结果,都以中国人的失败而告中写道:“是书何以作?曰:为以夷攻夷而作,为以夷款夷而
终。许多有识之士由此对清政府的***无能和西方先进的作,为师夷长技以制夷而作。”他认为:“夷之长技者三:一
思想与科学技术有了深刻认识,于是,催生了近代史上著战舰,二火炮,三养兵练兵之法”。然而,学会了这些“长技”
名的“洋务运动”和“维新运动”。就能够强国强军、不受外敌入侵了吗? 魏源的回答是明确
不论是“洋务派”还是“维新派”,都对国民中长期存在的、也是肯定的:“人但知船炮为西夷之长技,而不知西夷
的盲目自大、固步自封等所谓“劣根性”做了深刻批判,主之所长不徒船炮也。”那么还有什么呢?—还有制度和人
张通过向西方学****以图民族自强。因此,他们都把办教育才。他以美国为例评论道:“呜呼,弥利坚国,非有雄才袅杰
当作白己的重要任务之一,而其基本的教育理念则根源于之王也,涣散二十七部落,涣散数十万黔首,愤于无道之虎
魏源先生提出的“师夷长技以制夷”思想。狼英吉利,同仇一倡,不约成城,坚壁清野,绝其响道,遂走
历史上,中国人向来以“天下第一”自居。我们的国名强敌,尽复故疆,可不谓武乎!”他又说:“二十七部酋,分东
为什么叫“中国”? 据说是因为我们地处世界的中央,条件西二路,而公举一大酋总摄之,非惟不世及,且不四载即受
最优越、位置最显赫; 我们的皇帝为什么称作“真龙天代,一变古今官家之局,而人心翁然,可不谓公乎! 议事听
子,’? 据说因为那是上天的儿子(或者说由卜天所赐),当然讼,选官举贤,皆自下始。众可可之,众否否之,众好好之,
是最伟大、最祟高、最了不起。I 于外国人,则被叫做“夷”, 众恶恶之,三占从二,舍独询同,即在下预议之人,亦先由
意思是说那是一群不开化、少教养,且住在边远地方的公举,可不谓公乎! ”从魏源的这些议论中,我们不仅看到
人。然而正是这帮“夷人”,用他们的坚船利炮打开中国闭他对民主和自由的向往,也体会到他的人才强国、制度强
锁了几千年的国门,不仅让夜郎自大的清政府丢尽了面国思想。毫不夸张地说,魏源的这些思想已成为近代教育
子,也让他们着实领略了一下西方先进科技的威力。制度变革最响亮的前奏。
可以说,发生在 1840 年的鸦片战争是中西文明的一洋务派的教育理念可以简单地归纳为“中体西用”。这
次全面碰撞。它使得中国传统文化受到一次惨烈的冲击, 4 个字告诉我们,洋务派走的路子并非一帆风顺。在一个
也使得清政府朝野震动、埠惶不安,从此,中国社会步入r 有着几千年封建历史的国