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《管子》“刑、德”思想述论.pdf

上传人:中国课件站 2011/10/22 文件大小:0 KB

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《管子》“刑、德”思想述论.pdf

文档介绍

文档介绍:管子学刊%((# 年第# 期
《管子》“刑、德”思想述论
马斗成
( )
青岛大学师范学院历史系,山东青岛%’’(&"
)摘要*“刑、德”命题是古代政治法律思想中近乎永恒的命题。《管子》中有丰富、深刻的刑德思想:《管子》肯定刑在治国施政中的必
要性,却大抵主张轻刑;《管子》更重视德,倡导以利民、惠民、养民为内容的德政及以“礼义廉耻”为主要特色的德教。其刑德兼施、先德后
刑思想,可谓远绍周、吕,近承管、晏,下启荀、董,在中国古代正统刑德法律思想发展史上是重要一环。《管子》刑德思想还打上了齐地阴
阳五行学说的烙印,具有浓厚的齐学色彩。
)关键词*《管子》;刑;德;先德后刑
)中图分类号* +%%’, " ) 文献标识码* - ) 文章编号*"((% . /$%$ 0%((# 1(# . (((! . (’
作为古代政治措施中的两极,刑与德的关系荣。戒也。此之谓国戒。”《法禁》认为,“刑杀勿赦,
几乎是古代政治法律思想中的永恒主题。人们前则民不偷于为善⋯⋯严刑罚则民远邪。”《管子》
多论及孔子宽猛之政、教诛之说,后常叙及荀子认为,刑还具有“威下”的效用。《明法解》说:“明
礼刑并论、礼法相较,对《管子》“刑、德”思想却关主之治也⋯⋯立刑罚以威其下,下有畏其上,故主
注不够。据艾文博主编《管子引得》!,《管子》一有以牧之。”又说:“无爵禄则主无以劝民,无刑罚
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书, 刑字凡"#$ 见, 德字更多至%#& 见。管则主无以威众。权修也说:劝之以庆赏,振之
子》中有丰富深刻的刑德思想,在中国古代正统以刑罚。”因为“刑”具有惩一而劝百的作用,因
政治法律思想史上应占有一席之地。此,《君臣下》提出“齐民以政刑”。
“刑”虽必要,《管子》却大抵主张轻刑。《管
一、《管子》中的“刑”思想
子》认为,刑罚不足用。《立政》明确提出“国之所
“刑”在《管子》中的基本义项大致用作“法”、以治乱者三。杀戮刑罚,不足用也”。《内业》说:
“罚”、“杀”、“戮”、“政”,由此也圈定了《管子》“赏不足以劝善,刑不足以惩过。”《牧民》也说:
“刑”思想的大致范围。《管子》作者群"首先对“刑罚不足以畏其意,杀戮不足以服其心。”《禁
“刑”之必要性予以多角度论证。他们认为,“刑”藏》则进一步认为“刑法繁则奸不禁”。《九变》还
是禁***止暴除邪的治国工具。《管子· 明法解》认为,刑重则滥及不辜:“致(至)刑其民,庸心以
(下引《管子》,只注篇名)曰:“治国使众莫如法, 蔽。”为此,《管子》作者群提倡省刑轻罚思想。《小
禁***止暴莫如刑⋯⋯故百官之事,案之以法,则匡》主张“省刑罚,薄赋敛,则民富矣”,并认为“薄
奸不生;暴慢之人,诛之以刑,则祸不起。”《参患》赋敛,轻刑罚,此为国之大礼也”。甚至说刑省治
曰:“内不以刑,而欲尽邪,则国必乱矣。”又说: 寡,朝廷都无需召集群臣议事了,所谓“刑省治寡,
“诛暴国必以兵,禁辟民必以刑。”《山权数》则以朝不合众”。《五辅》以为“薄赋敛,轻征赋,弛刑
为,惩治坏人用刑罚,表彰好人用荣誉,这是戒止罚,赦罪戾,宥小过,此谓宽其政”。而如果刑罚严
人心邪恶的做法:“恶恶乎来(赉)刑,善善乎来酷,则易滋生暴虐:“致(至)赏则匮,