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文档介绍

文档介绍:管子学刊 2002 年第 4 期
《管子》德治思想论析
张成水张振国
(山东师范大学齐鲁文化研究中心,山东济南 250014)
〔摘要」《管子》书是齐法家的代表作品,与三晋法家鼓吹严刑酷法不同的是,它除了主张法治之外,对道德教
化也给予了足够的重视,在某种程度上表现出对儒家德治思想的认同。对(管子》中的德治思想的内容及相应的德
治措施进行归纳总结,将有利于对(管子》作出全面的评价。
〔关键词〕管子; 德治; 法治
[ 中图分类号] [文献标识码] A [文章编号] 1002- 382(2002) 0 4 - -0 0 14 - 0 5
《管子》书反映的法律思想是齐国社会改革的经验总结,它首先提出“依法治国”〔’〕
( 《管子·明法》,后引《管子》内容只注篇名) 的观点。《韩非子》在谈到战国时代各国
“治道”时,曾将“商、管”之法并提,“商”指商鞍,他与韩非都强调法治而否定道德
教化的作用。与片面强调严刑酷法的三晋法家不同的是,《管子》在强调法治的同时,
并没有忽视道德教化的作用,提出兼重德治与法治的全面观点,在某种程度上表现出对
儒家德治思想的认同。
《管子》认为,法是天下必须遵循的行为准则,是治国的重要工具,但法律也有其
自身的缺陷和不足,仅仅依靠法律不能保证国家的长治久安。法是从外部施加的具有强
制性的他律,有时候并不能使人心悦诚服。而旨在心灵感化,具有自律作用的德教,则
正可弥补法的不足。《管子》说: “君臣不以礼义教训,则不详; 百官服事离法而治,则
不详。”(《任法》) 认为道德与法二者缺少任何一方,都是不详之兆,这足以表明它对二
者的重视。《管子》认为专任刑罚不仅起不到威慑的作用,反而回破坏法令,使上位危
殆。“刑罚不足以畏其意,杀戮不足以服其心。故刑罚繁而意不恐,则令不行矣; 杀戮
众而心不服,则上位危矣。”(《牧民》) 法国启蒙思想家孟德斯鸿曾经说过: “一个公民,
因为丧失了道德观念以致触犯法律,刑罚可以把他从社会中清除出去。但是,如果所有
的人都丧失了道德观念的话,刑罚能把道德重新树立起来吗? 刑罚可以防止一般邪恶的
许多后果,但是刑罚并不能铲除邪恶本身。;[21 《管子》的礼法并用是以先礼后法、先德
后威、先教后刑为标志的。《管子》主张“成功立事,必顺于礼义”( (( 七法》)。除了强
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张成水(1955- ) 男,山东师范大学齐鲁文化研究中心副教授; 张振国(1976- ) 男,山
山东师范大学文学院2000 级硕十研穷律。
万方数据
制之外,《幼官》篇还提出: “通之以道,畜之以惠,亲之以仁,养之以义,报之以德,
结之以信,接之以礼,和之以乐。”即君主用道理开导臣民,用恩惠蓄养臣民,用仁爱
亲近臣民,用道义培养臣民,用仁德回报臣民,用信用结交臣民,用礼节接待臣民,用
音乐和悦臣民。同儒家的主张一样,注重“仁”、“义”、“礼”、“信”的培养,不外是
“上下有义,贵贱有分,长幼有等,贫富有度。”( 《五辅》)
同《管子》相比,孔子是如何看待德刑关系的呢? 他说: “道之以政,齐之以刑,
民免而无耻; 道之以德,齐之以礼,有耻且格。r,[37不满足