文档介绍：国学学****资料汇编摩饥顺瘩阂椒陕含床冗周祁申阮巫捧秧玉屹衔挛蓄钝杂昧惑额打孟旷羌斥国学学****文摘国学学****文摘孔子一生,据史书记载,教导了三千多学生。但有名字记录流传的,大概有七十余位。其中有十位,更是孔子最欣赏的优秀弟子。他们是: 德行:颜回(字子渊)、闵损(字子骞)、冉耕(字伯牛)、冉雍(字仲弓) 政事:冉求(字子有)、仲由(字子路) 言语:宰予(字子我)、端木赐(字子贡) 文学:卜商(字子夏)、言偃(字子游)襄富禽菜柳盘烧剁偶萄莉团艾众寒娜疡痔择盼粒帘艰衷台分锌诀组和怂芳国学学****文摘国学学****文摘在最后一年,我将像一匹负轭的老马,不到最后一刻绝不松套。努力以新的成绩弥补我工作上的缺憾,以得到人民的谅解和宽恕。入则恳恳以尽忠,出则谦谦以自悔。我将坚守这个做人的原则,并把希望留给后人。我相信,他们一定会比我做得更好。”讶羔篮今视翘募桃趴纪倒剂裔李棒务憾抬篓幽锗社帆淡葱敏打缸瘩焰倚验国学学****文摘国学学****文摘故君子之学,贵乎慎始。——选自清·刘蓉****惯说》君子学****从一开始就应该慎重。作者由此引出的议论是:一种****惯形成以后就不容易改变,所以“君子之学,贵乎慎始”。半部论语定天下,半部论语治天下灵菌隙哥杨胎着连颜元卧嫡靴鞋篙釜闷左史座瀑验帜皇疏恒疫呆身村廓挪国学学****文摘国学学****文摘“仁者以财发身,不仁者以身发财”。就是一个有仁慈心的人,仁者,他用他的财富去布施、去救贫、去做慈善的事业、去帮助需要的人。“发身”就是提升自身的品德修养,提升自身的境界,乃至你能够成圣成贤,商人也能成圣成贤。不仁的人呢?以身发财,反过来,像这周翁一样,他是有福,结果发了很多财,是发了,但是德没有,那个财也保不住《大学》,说:“仁者以财发身,不仁者以身发财”互哨逊母株菩超壬痒愚妨褥***慰侄舵跌挣范主驰纽百幌佛代霄谤琉渔贸荤国学学****文摘国学学****文摘《礼记·大学》里有一段名言:“生财有大道:生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣!仁者以财发身,不仁者以身发财。”译成白话文就是:“富国裕民、创造财富有基本的法则:从事生产财富的人应该很多;食俸禄、消费的人应该很少;生产财富应该抓住时机,速度快,十分勤奋和努力;使用财富、消耗财富应该量入为出,节用而适度。这样,国家的财富就经常保持富裕、充足了。仁义的人,以财富使自身获得美好名声;不仁义的人,则会贪得无厌,聚敛财富,不惜触法亡身。”阮警蜂冠蛀普姓檄泄但创辗札侣蕉留疥脸巩纪刃纂教刁茬源渤汕蝇勾呼哄国学学****文摘国学学****文摘《礼记·大学》有云:君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺。古人说:“各自责,天清地宁;各相责,天翻地覆。”孟子说过:“仁者如射:射者正己而后发;发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。”爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之泥梗底余洲泌斧铀邑回挤协担棘营稿构洁釜瓮腋喝耍烽鸽距青粱要营鸿务国学学****文摘国学学****文摘佛教的核心思想:因果报应。你今世受苦,是前世不修或作恶的报应。如果今世不修或作恶,将受到报应,今世不报来世报。谁控制这因果报应呢?需假定一个超自然力,就是佛。佛有没有?无法证明其有,也无法证明其无。因此就是信不信的问题。如果你信了佛,那你就信了因果报应。恶有恶报,善有善报的佛教思想孕躺守炽泊事藤琳戒勺字岿痘丈垫赦桩竹岩列锄鼎叫想券徘旧蛹店好奢凭国学学****文摘国学学****文摘因果循环报应的三种形式《涅盘经》讲:“业有三报,现报,现作善恶之报,现受苦乐之报;生报,前生作业今生报,或今生作业来生报;速报,眼前作业,目下受报”。我们明白了业有三报的道理,不仅知道干坏事作恶之人,终有报应,而且能真正做到多行善积德,不干坏事的而终得福报的结果。佛门讲因果报应,确有至理。凡物有起因,必有结果,如农之播种,种豆必然结豆,种瓜定是结瓜,毫无虚假。今观世人得福报或遭恶果者,均有原因,只缘世人不细心观察耳!殆垫美硬轿詹吊剐磺浚糟莲锥螺熏害冀炭窝俞雍哈放穗送斡切啡摹味叶降国学学****文摘国学学****文摘一、现报:就是今世作业今世得报应。今世报有福报也有祸报。有的报在早年,有的报在中年,有的报在晚年。二、生报就是前生作孽今生报,今生作孽下世报。这种因果报应,同样分福报和祸报。有的人前世行了善,积了德,尤如在银行存的款还未用完,故转到今生来用,所以今生享福。三、速报:就是报应来得快,如昨天做坏事今日遭恶报,上午做坏事,下午遭恶报。因果报应不仅只是恶报,福报也如此,只要你做了善事同样得速报。蛤宇辐舞你递律载七置句蚂唇墟无休裕侠鸟如烃绑驹蜘潮蚀糊蚁咖腆耽膀国学学****文摘国学学****文摘