文档介绍：管子学刊 2002 年第 3 期
古代学术思潮
从慎积道德观点看竹简《文子》与
***本《文子》之思想承继与发展
赵稚丽
(北京师范大学历史系,4r京 100875)
[ 摘要〕竹简本与***本(文子》都有位积道德思想的论述。竹简本侧重阐述谊积道德的皿要性,***本侧垂
阐述从坟积阴阳、镇微、位无为、缤言、位独等各个方面的戒镇做起以达到懊积道德的目的。本文研究了《文子》
戒懊观点的各个方面及其内在联系,从俄积进德角度出发探讨了竹简本与***本思想上的承继与发展。
【关健词〕竹简本与***本《文子》; 懊积边德‘位积阴阳; 位微; Ift 始终; 公言; 坦独。
[ 中图分类号] B223. [文献标识码〕人[文章编号] 1002- 382(200203- -0068- -0 7
《文子》作为一部道家文献,过去或因其作者或因其与《淮南子》的关系,而被贴
上伪书的标签独坐于先秦诸子学术殿堂之一隅(11,虽有少数学者如孙星衍等费心考证以
辨其伪(21,然仍未摘掉伪书的帽子,在中国哲学史上一直无一席之地,直至本世纪70
年代大量竹简帛书的出土,《文子》才得以重见天日[[ 31。尤其是1973年河北定县40号
汉墓出土的竹简中,有《文子》残简,经对残、佚、杂的竹简进行整理,发现与今本
(文子》文字相同的有六章,还有些不见今本的佚文[e1。汉简的出土使《文子》得以部
分恢复原来面貌,证明它是一部汉初己有的道家文献,而非伪书(5)。由此对《文子》的
研究形成热潮[[6),与其相关的诸多问题如文子其人身份及生活时代,《文子》的具体成
书年代等所论颇多,然尚无定论; 特别是简本和***本之间的关系,学者多侧重于两种
文本的文字对比,对于思想内容上的承继虽然做了很多工作,仍须进行深人研究。
本人在学****过程中注意到,竹简本《文子》与***本《文子》慎积道德思想突出。
而***本还侧重从各个方面的戒慎做起以达到慎积道德的目的,综观全书。主要表现在
戒慎守道即慎无为,戒慎自己的言行即慎言、慎微,戒慎自己的内心以体道即慎独,归
结起来即是戒慎自己的日常所积以做到修道积德,尤其是***本中的慎独思想是简本中
所没有的。如何看待二者在思想上的承继关系,至今尚没有学者对其进行研究。因此,
本文拟从《文子》的慎积道德角度出发来探讨二者的思想承继与发展。以下分别考察其
戒慎观点的各个方面及其内在联系。(注: 简文中不辨字迹者以方框口表示。)
一、“慎积阴阳”
( 文子》戒慎思想首先表现为体天道要从戒慎自己做起,即随时而动静,顺阴阳之
收稿日期
作者简介赵雅丽(1964- ), 辽宁沈阳人,北京师范大学历史系博士研究生。
万方数据
变而不违时,凡事不用己,用己则违背自然。此观点源于其对天道的独特认识,也体现
了老子的天法道、道法自然的思想。天法道不以自己的意愿而改变四时寒暑之性,故
“十二月运行,周而复始。( 《文子·自然》,下引《文子》只注篇名) 表现出虚静能容的
天德,能容则阴阳得以化为四时,四时得以分为五行,而五行各得其所,不失其宜,因
此慎积阴阳就是顺应自然而体天道的表现。圣人应当从这方面做起,戒慎自己,以虚静
无为做到顺性合时,这是圣人体道的关键。不能慎积阴阳则会违时逆性,则会用己而背
自