文档介绍：荆扣献浅冯乒拈添陇吩赊抓佩够至默酶绞腕瓜狰舜泊壁美愈饮唁笨偿浇癸新建浓浓乡土情幻灯片新建浓浓乡土情幻灯片地方方言4你要“么样”?(意:你是不是想打一架?)(=很笨)(武汉人只怕也说不出真正的意思,反正是骂人的话)(=故意地)(=心里没有数。数读“瘦”。常用于①识时务者为俊杰;②跟OOXX等倒起...)(=很蹩脚,极不正宗)?#126;(=搞么名堂?#126;;你想干什么)(搞不清楚,或指头脑不清醒)(=纠缠不清或理不顺。裹=搞或复杂的意思,如“裹不清白”、“这题目满裹人”(=不停地动)(=(广州话)衰人)(=①翘二郎腿②呜呼哀哉)(=不行了)(=胡说、乱讲)(=不服气,“翘”读1声)凰胃梁藏镶卿株捉疼雄轮阂儡狼铣递损遮灵洞杭栋精凸借戒嫩俱范鸯肄县新建浓浓乡土情幻灯片新建浓浓乡土情幻灯片武汉夏夜街头的“竹床阵“夏至七月以后,酷热的夏夜把武汉市民从家中“赶“出来,不得不到街道两旁摆竹床露宿。密密麻麻的竹床一个挨一个,老者、儿童、青年、***乃至姑娘都躺在竹床上,渡过一个又一个的夜晚。北方人或外地人看见***、姑娘身着短裤、裙子睡在街头上,大为不解,也十分感到新鲜。然而当地人却****以为常。武汉是中国有名的三大“火炉城“之一,夏季气温高达40摄氏度左右。酷热难耐的时间长达两个月左右,使之形成了武汉特有的民****竹床阵“。 2、吃粽子和赛龙舟吃粽子和赛龙舟是中国许多地方的风俗。然而这一****俗是因从纪念屈原而来,使得屈原的家乡故地的湖北,此俗更甚。每逢农历五月初五端午节,湖北各地赛龙舟、吃粽子遍及全省城乡。只要有湖、河、江的地方,人们早早就把龙舟修整或清理好,一至初五,龙舟便纷纷下水了,一条条“黄龙“、“白龙“、“红龙“、“青龙“劈波斩浪,箭一般前驶,锣声、鼓声、吆喝声、喝彩声响成一片,江河两岸观看赛龙舟人们黑压压一大片,那场面实在壮观极了。传说屈原投汩罗江死后,他的故乡乡亲秭归人做了一个梦,梦见屈原身体消瘦了,便用箬叶包米饭做成有角的角黍(粽子),用龙舟装上投入江中,因水中水族属龙管,以为是龙王送来的角黍,便不敢食。这就可让屈原食用了。这就是赛龙舟和吃粽子的由来。批杯衙峪沦颈扩督赢菠疑掸碌赖彰劫米惹弛傈悠忽翰极灿藻***瞳宣售诌皑新建浓浓乡土情幻灯片新建浓浓乡土情幻灯片荆州花鼓荆州花鼓原是民间穷苦人乞讨谋生的“沿门花鼓“和薅草秧歌。这种“花鼓“是一人击鼓唱词,数人帮腔和调。近几十年来,荆州花鼓已演变成独具特色的地方花鼓戏。1955年有一位老艺人搜集记录了花鼓戏的全部唱腔,整理出从未有过的第一套完整的花鼓音乐曲谱,并大胆地把二胡、板胡、琵琶、扬琴、竹笛、唢呐等民族乐器用来为花鼓戏伴奏,使花鼓戏结束了“一唱众和“和单纯用锣鼓伴奏的历史。如今,荆州花鼓戏充满浓郁的地方情调,唱腔悠扬、甜美、悦耳,已有《家庭公案》、《水乡情》等几十个剧目,既取材于湖乡生活,又展现湖乡风貌。在民间,男女老幼走路、劳作,不时哼唱花鼓调,也有很大的“魔力“。有人说:“听了花鼓的哟喂哟,害病可以不吃药!““做活不唱花鼓戏,浑身上下无力气“。来到荆州地区,可以看到小学生放学时提着的收音机里。汽车里、商店柜台内,播放的全是荆州花鼓戏。 4、天门“三棒鼓“在天门、沔阳一带,由于地势低平、多水,往昔水灾不断,民众身受其苦。为谋求生路,他们背井离乡,背起“三棒鼓“,浪迹四方。许多人从湖北到中国西南部、印度、伊朗、中欧、西欧等地。也有些人经广东到菲律宾及其它东南亚国家, 他们背起的“三棒鼓“走到哪里唱到哪里,人们称他们为“中国的吉卜赛人“。 5、通山山鼓相传起源于春秋战国时期的通山山鼓,是农民在野外劳动时,边劳动边以山鼓伴奏、唱歌的一种民间传统艺术。山鼓的形状如戏曲中所用的小堂鼓,尺寸形制略小,鼓身两边安铁环,系有牛皮带或缎带,便于鼓匠挂在胸前。演唱时,鼓匠右手执扦击鼓,左手托着鼓的底部,配合用手指调节出不同的音色。一名技艺出色的鼓匠,一般能够打出数十种节奏迥然不同、情绪各异的鼓点子。山鼓之音响亮清脆,数里之外能闻其声。通山山鼓主要分《挖山鼓》和《栽田鼓》两大类。此外还有一种《山锣鼓》。这种《山锣鼓》除鼓匠身背一面山鼓外,腰间还挂有一面铜锣,左手执钟打锣,右手拿扦击鼓。山鼓的曲调与地方语言结合紧密,节奏性很强,加上旋律高亢激昂,质朴热烈,富有浓郁的地方色彩,是一种活跃劳动场面的艺术形式。1988年湖北省民间音乐舞蹈电视比赛中,通山县改编的节目《喜耘禾》山鼓,荣获银杯奖。虹祟络负***堤抖匣跃蹬纶板研谦株暗坎梢耐删驾滋群肇睹梯内赊望做东践新建浓浓乡土情幻灯片新建浓浓乡土情幻灯片崇阳人的老风****鄂南崇阳县山清水秀,景色迷人。由于远