文档介绍：亚科·欣蒂卡访谈录
伊丽莎白·阿罗西奥著
李红, 译
1 )祈的生物遗传研究,比如克隆,再次提出了“科学与伦理学”之间的关
系这一棘手问题。您对此的观点是什么? 您认为,“哲学”在这场论争中扮
演什么角色?
对于伦理学和哲学之间的关系问题我想我能说的不多。但对于伦理学
我倒是可以泛泛地谈一些看法:它是如何被研究的,以及它应该如何被研
究。在此我想谈两点。第一,伦理学发韧于古希腊时,它研究的是道德层面
上和社会层面上的优秀品行。不同的美德是优秀品行的不同形式:从字面
意思上讲,一个有美德的人是一个社会生活舞台上的优秀表演者。但在维
多利亚时代道德规范在临之时,社会上却出现了一种滑稽甚至悲哀的现象:
伦理学从研究道德和社会美德沦落为只研究如何避免道德错误,如何保有
一个人的美德,等等。
事情发展到这一步,真是一种不幸。正是基于这个原因,我想我们在当
前伦理学中所应该做的是关注事情的积极方面,把伦理学看作是对道德美
德的追求,恐怕这样的事情尚未发生:比如,如果我偶然加人到你们关于商
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万方数据
伊丽莎白·阿罗西奥
业伦理的谈话中,我知道你们所想的是如何避免一些商业不法行为。你们
的脑海中没有一幅理想的企业执行官的画像,或者勾画不出一位理想的实
业家应该是什么样子。我想这就是在哲学能够真正如它所应该是的那样成
为伦理学的指导之前,应该改变的最主要的事情。我们必须追求优秀,而不
能仅仅满足于避免错误。这个转变非常困难,因为你尚不能看到它被系统
地设计出来,尽管如此,我想这仍然是伦理学应该重点强调的地方。
我想谈的另一点是哲学能够为伦理学提供的最好的服务:哲学教授们
能够重新检验和加深我们对人们的实际伦理推理的理解。这在所有的层面
上都有效。正是最好的伦理学才能够进人这些伦理学导论课程。我已故的
妻子梅里尔·欣蒂卡曾教授一门叫做“道德选择和生活原则”的课程,这基本
上是一门伦理学和道德推理领域的课程,据人们和学生们说,这门课在个人
生活层面上也有巨大的帮助。
我想,关于改变我们以往对伦理推理的一贯看法,有许多要说的。这种
推理依然被看作是一系列从伦理原则而来的推论。我想,伦理推理的正确
进路应该是某种类似于苏格拉底提问式方法的新版本。你不能将你从各种
道德权威那里得来的答案看作是当然的真理,不能默认地相信它们。你不
能仅仅将它们用作为演绎的前提。你应将它们相互对照,批判地进行比较
和检验。我们不应将伦理学系统看作是演绎系统中的公理,而应将它看作
问题之答案的源头。我们不必接受所有的答案。我们还可以彼此对照地检
验某些特定答案,从而发现一个可以接受的答案或一个应摒弃的答案。但
是,首先,我们可以用同样的提问技巧去比较它们,选择它们,批判性地检验
它们。
2 )您认为谈及“哲学化的伦理学”是可能的吗?
伦理学传统上是哲学的一部分,是决定我们还应该做什么的那一部分。
然而,这里有趣的问题关涉到我们自己难以作出的决定与哲学原则之间的
关系。我认为大多数伦理学间题是非常难于解答的,又或许是如此私人的
问题,以致于很难开口去问。然而,我认为可能存在,或者说至少应该存在,
一种可能性,将个人的经历以及由此产生的伦理决定与哲学理念和哲学见
识整合在一起。我不