文档介绍：管子学刊 2002 年第 2 期
古今论坛
从儒家思想看全球化的问题
白如祥
(山东大学哲学系,山东济南 250100)
【摘要」全球化在把人类社会生活融为一休的同时,也给世界带来了极宫挑战性的问题。这些问题的产生与人
们普迎接受并用来指导思想和行动的西方文化有着密切的关系。西方文化具有一种排他性和佼略性,儒家思想则追
求世界的普迫和谐,这种和谐梢神正好可以救治西方文化的醉端,为解决全球化中的各种间题和建设全球伦理做出
贡献。
〔关键词fA 家.}l想; 全球化; 全球伦理
I 中图分类号] B222 [文献标识码] I文章编号] 1002- 382(200202--0 D74-0 7
一、全球化的问题的根源欲望。“它不去直觉地体察和接受自然界中运行着
全球化是当今世界的一大潮流。全球化在把的意义结构,不在实践活动中去观察它们. 而是
人类社会生活触为一体的同时,也给世界带来了理性地抽象把握它们,通过人类的控制和力量对
极富挑战性的向题。这些问题既有经济方面的, 其加以改变。..[i1料学的目标就是从理论上去把握
也有政治和文化方面的。这些问题都是国际性的, 外部世界及其潜在的可能性,以便使技术能够在
并且相互关联、相互纠缠,直接涉及到世界人民实践上利用它,并创造出新的外部世界。这种态
的生存与发展,影响到国际社会的安全与稳定, 度使西方文化不准备为事物服务,只想不顾一切
关系到人类现代文明建设的进程与前景。这些问地征服和利用它们,产生出一种以自己为中心的
题的解决都不是一个国家单独所能完成的,需要倾向,表现为社会生活中的个人中心主义和国际
所有相关国家和地区之间的合作。但要真正解决交往、文化交流中的西方中心主义。
这些向题,关键还是在于找到一种观念作为指导犹太文明带给了西方人狂热的宗教信仰和道
思想。这些问题的产生,主要是由子人们没能处德热情,还有宗教上的不宽容精神和一部分的民
涸梦子全球化中的不同国家、民族的社会、文化等族主义思想[21 宗教和道德上的狂热让背着理想
各方面的各种关系,这与人们普遍接受并用来指主义道德的传教士踏遍了世界的各个地方,宗教
导思想和行动的西方文化有着密切关系。上的不宽容精神让“十字军”的铁蹄奔向了耶路
西方文明源自两种文明: 希腊文明和犹太文撒冷,而犹太民族因受重重压迫而产生的强烈的
明。希腊文明强调认知理性,追求普遍知识,从民族解放主义传统,到了西方人那里却变成了一
中产生出了后来的科学精神和工业文明; 这使西种民族扩张主义。对普遍性和整体性的迫求,使
方人认为他们掌握了最为有效的实证的方法、从得西方文化一方面排斥一切非西方文化,另一方
而可以获得一切真理,也使他们得到了一种决定面又把西方文化作为绝对的价值观念推销到这些
和支配外在世界一包括人与自然—的权力和地区。强加给这些地区的人民。
[收稿日期2001- 12- 10
【作者简介」白如祥(1970-- ). 男. 山东大学哲学系博士研究生。
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万方数据
种种因素使得西方文化天然地就具有排他性他人也能够充分实现自己的生命。这是一种刚柔
和侵略性,具有一种暴力倾向。西方理性在其存相济之道,就是“中和”之道。“喜怒哀乐之未发
在的原初底蕴中涵有的突出的积极性,在其应用谓之中,发而皆中节谓之和。中也者,天下之大
的历史中,在扩展到其他地区的过程中。陷人了本也; 和也者,天下之达道也。致中和,天地位
主要是消极的状态,这在西方对待自然、他人和焉,万物育焉”“中庸》)。“中’是指事物的本然
自己的态度中明显地显露出来,那就是异化于外状态,是事物的本体,是天下万物的根本所在:
在世界,异化于和谐。这是全球化中的各种问题“和”是说事物的一举一动都符合节度,不偏不
产生的重要根源。倚,无过无不及,是夭下万物实现自己的必由之
二、儒学化解问题之道路。如果达到中和的境界,就能使万物各得其所、
西方文化在理解和处理人际关系上存在的偏生化不已,都能实现自己,使自然与社会都能和
差. 使人们普遍看到西方文化的局限和缺点,于谐发展。
是人们把目光投向了东方,试图寻求一种新的思儒家所追求的是一种普遍的和谐,是一种宇
想,以弥补西方文化的缺失和不足,其中濡家思宙的、整体的和谐,即“太和,.。“乾道变化,各
想尤其受到人们的关注,因为儒家思想中渗透着正性命,保和太和。乃利贞,,(《乾·象)) 。天道的
一种和谐精神。大化流行,使万物各得其正(位)。保持这种完满
1 和谐观念的和谐,万物就能顺利地发展。个体的和谐形成
儒家思想认为,世界上的一切都来自天地。整体的和谐,整体的和谐又有利于个体的和谐。
天地具有一种无穷无尽的创造性和生命