文档介绍：管子学刊 2003 年第 3 期
齐史研究
从孔子的评论看齐《韶》的“善”与“美”
李慎平
(淄博市歌舞剧院,山东淄博 255000)
【摘要]齐景公三十一年,孔子在齐闻《韶》后,如痴如醉,感慨万千,进而给予了高度评价和热情推介。这充分说明
了齐《韶》在当时确实具有无穷魅力。孔子赞美齐《韶》的核心是内容极“善”与形式极“美”。那么,齐《韶》的内容到底
“善”在何处? 其形式又美在何方? 本文进行了详细地探讨。
[ 关健词]齐《韶》;孔子;“善”与“美”
[ 中圈分类号]B2222 [文献识IR ] [文章编号]100- 3828(2003)0- 003-04
齐景公三十一年(公元前517 年),35 岁的孔子为避国乱和推行其政治主张,由鲁国
来到齐国。孔子于是有机会欣赏到齐《韶》乐。当这位在周礼孕育下成长起来的年轻人,初
次闻到齐《韶》乐音、看到齐《韶》舞后,如痴如醉,感慨万千,进而给予了高度评价。“子谓
《韶》尽美矣,又尽善矣。”(《论语·八份))) “子在齐闻《韶》,三月不知肉味。曰:‘不图为乐之
至于斯也。”’(《论语·述而))) 后来,他还教导其以德著称的得意门生颜渊在治理国家时,
要“行夏之时,乘殷之格,服周之冕,乐则韶舞”(《论语·卫灵公》)。正因为有了这位大思想
家、教育家的高度赞扬,从而使齐《韶》成为天下皆知的名乐。
孔子对齐《韶》的尊崇与评价,在当时是具有代表性和权威性的。所谓代表性,就是他
集中地反映了当时贵族阶层的一种强烈思潮。即,对周王室统治地位动摇和“礼崩乐坏”局
面的担优,对周代礼乐的留恋与向住。所谓权威性,就因孔子具有相当的音乐理论基础和
实践经验,故他对齐《韶》所出的评介,在当时能够引起人们的广泛共识。据历史记载可知,
孔子对音乐有着颇深的造诣,他曾拜师襄子为师探究琴艺,后又拜周天子乐师袭弘****琴。
正因为他有了这种对礼乐孜孜不倦的追求精神,使他不但熟悉了周礼的规章,确立了其忠
实于旧礼教的世界观和人生观,而且获取了良好的音乐素质。所以,他对齐《韶》的评价是
既符合实际,又准确恰当的。因此,我们将他的评价作为探颐齐《韶》善与美的重要标准。
孔子评价齐《韶》的核心是“善”与“美”。“善”,即指齐《韶》内容之善;“美”即指齐《韶》
形式之美川。“尽善尽美”则是指齐《韶》内容与形式的完美统一。人所共知,人们对事物的
喜与恶、爱与憎,是由其世界观、人生观所决定的。一个人的世界观与人生观,又往往决定
[收稿日期」2003 - 07 - 03
【作者简介] 李慎平(1957 一),男,山东淄博人,山东淄博歌舞剧小提琴教师。
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着他的政治主张和对艺术的态度。所以,孔子对齐《韶》的尊崇与赞美,当是其政治主张与
音乐美学思想的具体体现。他的政治主张是“仁义治国”、“仁爱”。也就是他在《论语》中所
说的“仁者爱人”、“己所不欲,勿施于人”、“己欲立而立人,己欲达而达人”和“克己复礼为
仁”等。这样的政治主张决定了他那以“礼”、“仁”为核心的音乐美学思想。所以,他要求乐
的内容既必须符合“礼”的规范,又必须有“仁”的精神。他的这一观点,在许多有关孔子言
论的著述中随处可见,如《论语·八俏》载“人而