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在立志,立志向学,就会成功,所以说“志者,学之师也。”朱熹对什么是“志”作了全面的阐释。他说: “志者,心之所之。”“心之所之谓之志。⋯⋯‘志’字从‘之’、从‘心’。⋯⋯志是心之所之, 一直去底。⋯‘志是公然主张要做底事。”吨熳佑类》卷五爸尽蔽!靶闹保肮恢髡乓W底事”,是心之所趋向和人的努力方向,有了方向才能前进,所以人必须明志、立志。第二,立志,成功之本也;才者,学之徒也。学者不患才之不赡,而患君子必立其志。”吨新邸ぶ窝А人之成德立身,儒家学者在对“志”作了明确界定的同时,了说明。‘志于敬、“志于德”、“志于义”、“志于公”等。因为“志”是心之所趋向、人的奋斗目标,人立志做什么人、做什么事,最终就会成什么人、建什么功。立志做圣贤则为圣贤,立志做君子则为就是说,要确立正确而远大的志向,不可有偏私则无以立身。他说:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”堵塾铩ぷ雍薄“志”对于一个人来说,同于生命、重于生命,人无志,生如同死,生不使“老者安之。朋友信之,少者怀之。”堵塾铩公冶第》K俗畔胧强鬃拥闹鞠颉:笫廊寮已新。”墩伞ぶ恋逼!“志”决定人的道德才气、成。”锻跹裘魅ḿ卷七妒镜芰⒅舅怠的重要,而且进一步论证了如何实现“志”的问题。他们深知,一个人虽认识了“立志”的重要,志、践行。目标,就要为实现它而笃志不移,力行实践,不为名利累其心,不为富贵夺其志,最终才能实现我们知道,孔子一生周游列国,游说诸王,人们言行一致,反对言而不行。“笃志而体”,方可为君子。因此,苟子强调仁人文理。”盾髯印じ还如此才会美名传天下。认为,如果立志而不笃志,则会半途而废,不会标,取得事业成功。所以说:“志不可不笃,亦不南程氏外书》卷六浦玖π校岫ú灰疲拍“志”为记忆和知识积累的意思。徐干在论为人治学之道、之途、之德、之方时,强调“立志”的重要性,肯定“志”为学之师,教人立志为学而成材。他说:“志者,学之师志之不立,是以为之者亿兆,而成之者无几。故功成而名不朽,要在学习,学习能否持久,关键对“立志”的意义和“志”与“功”的关系,作儒家认为,一个人要想建功立业、功德双馨,达到人生的理想境界,就必须“立志”。“立志”必须有标准,即出发点、立足处、归宿地的问题。因此,他们在强调立志的同时,又强调立志的根据、宗向,即“志于道、“志于仁”、“志于学”、君子,立志做豪杰则为豪杰,立志为民兴利则利民,立志为天下则兼善天下,所以立志之初,要深思熟虑,谨审决定。立志要高不要卑,要纯不要杂,要正不要偏,要明不要暗,要公不要私。邪暗的追求,这是为人成仁、求贤成圣、事业成功的出发点和关节点。因为志不立、心元主则事不成,所以人必须先立其志,而后成其事。孔子极为重视人的志向、志节,认为人无志如死。有志还要看志的根据、趋向、目标,孔子立身、育人,志在仁义道德、学问知识、爱利他人,不在美衣美食、私欲满足、贪图虚荣。为此他强调“士志于道”、“志于仁、“志于学”,最终着孔子的志功论,继续前进。肯定立志为成功之本,“志大则才大、事业大,故日可大,又日富有;志久则气久、德性久,故日可久,又日日事业,故要立志、正志。否则,“无志则一事无第三、笃志,方能成功儒家学者不仅说明了“志”的涵义、“立志”但不去实行、实现“志”的目标,停留在口头上,也是毫无意义、没有价值的。因此,他们强调笃儒家学者指出,一个人确立了远大的志