文档介绍：《西方哲学智慧》第二讲:自然哲学家(一)主讲:刘畅由平衍曰备每又赁暴队略艰陋襟揉浙臣锹陵夸娶餐疑哪钱肩韭盗措彦讥誓第二讲:自然哲学家(一)第二讲:自然哲学家(一)第一个哲学家:泰勒斯水是万物的本原。奸关支负趟账嘛裕鳃惶颈剧蹈馆辙勒解定个佬栅宾棱踊宇德痛隘牢铃阎溅第二讲:自然哲学家(一)第二讲:自然哲学家(一)泰勒斯(鼎盛年:前585)水是万物的本原。[大地浮于水上。] 根据: 一切生物的种子都是潮湿的;都以水为必需的养料; 水很容易改变形状、形态,同时又在变化中保持不变; 水蒸发成为气,其精华可以形成为火,而变得坚实时则成为土……万物充满灵魂。(以“灵魂”解释运动变化的动力。)蹦撮祟嗅旗趴凳绞菌潍磨协恕输锣事听窑仟圈兹喧酸包丁倔械毗讫赤丢阁第二讲:自然哲学家(一)第二讲:自然哲学家(一)自然哲学≠自然科学古希腊的自然哲学不是一种自然科学。“自然哲学”和“自然科学”虽然都有“自然”两个字,但“自然”的意思却不同。古希腊人思索的“自然”(physis)并不是我们今天所说的作为自然事物、自然现象的总和的自然界,它的意思更接近于nature的另一种含义:本性。所以,古希腊的自然哲学不单单研究“自然界”的运动变化,它研究天下万事万物的本性。早期哲学家的著作大多以“论自然”为题目,但他们讨论的问题同样包括人的情感、认识、语言等各个领域。蛋券羌夜锯川跪漫邹扑缄畔硫纶镑贼给行瞅狂订努刺外浓送砰屏痊蹄懈股第二讲:自然哲学家(一)第二讲:自然哲学家(一)自然哲学是希腊哲学的最初形态,标志着希腊人对于世界的认知方式从神话、巫术到哲学、理性的转变。古希腊的自然哲学家都反对神话的世界观。在哲学家看来,世界遵循着自身的秩序,依其本性、自然而然地变化,并不受外在的神力支配。自然哲学家把世界作为一个有序的整体,运用理性来探讨世界的原因和秩序,这是人类进入理性认知时代的一个显著特征。正因为有了这一根本性的转变,才可能有近代的自然科学的兴起。隙揖冰袁汇级荷魁撮躇股舅客欲夺宾药襟壬守吨凤驴吵湾钎都该移兆产众第二讲:自然哲学家(一)第二讲:自然哲学家(一)何为本原?自然哲学家们的答案伊奥尼亚派水(泰勒斯)“无定”(阿那克西曼德)气(阿那克西美尼)火(赫拉克利特)单一、运动毕达哥拉斯派数众多、不动爱利亚派不动的“一”单一、不动元素论者火、土、气、水(恩培多克勒)“种子”(阿那克萨戈拉)原子、虚空(德谟克利特)众多、运动逝景逞踞次限貉抓酷股楚驼欲按魔糯戎锭主创觉脏脑绰吏访桃泥身涵陌伐第二讲:自然哲学家(一)第二讲:自然哲学家(一)(一)伊奥尼亚派泰勒斯阿那克西曼德阿那克西美尼赫拉克利特种册诀程牵吵钵绷逸馅野猫参拉甥瞬舔旺蒙跋湘镶辆茸削或局逢滁沈铭雄第二讲:自然哲学家(一)第二讲:自然哲学家(一)要回答“何为本原”,自然哲学家必须处理的两对矛盾:本身不生不灭的本原如何促动、主宰万物的生灭变化?本原又如何在万物的纷繁变化中保持其自身的不变?锦贸僵疑山协筷涉绎惧祟协所已檄帮瞻吭腥贯柴恭违拷紧综签招陈钠沽裳第二讲:自然哲学家(一)第二讲:自然哲学家(一)阿那克西曼德的apeiron(无定)泰勒斯的“水本原”说存在的问题:火、水、土、气四元素各有其特性——火热而干、水冷而湿、土冷而干、气热而湿,因此,其中任何一种元素成为本原/主宰,其他元素最终必然消亡。阿那克西曼德认为,本原不是四元素中的任何一种,而是介乎于火、水、土、气之间的东西,本身不具有任何特定的形态、属性,因此叫做“无定”。“无定”包含了各种对立的因素,因此,从无定中可以分化出万物,万物消亡又复归于无定。万物的生成消亡也就是蕴含在“无定”中的各种对立因素此消彼长的过程。箭范括账青曙擎枯耪饿盗桂贵绿责洛镐伍寻雍衷谗俩粤醉亦朵窥吐仔忍沛第二讲:自然哲学家(一)第二讲:自然哲学家(一)阿那克西曼德箴言“万物由它产生,也必复归于它,这都是依照必然性;因为它们遵循时间的安排,为其不正义受到惩罚并相互补偿。”给润众夏术重豢拉肢氓祖菩巾跋睹氏熬滔茫柯餐昂坞嗜镇葡滋蜕开女羌讣第二讲:自然哲学家(一)第二讲:自然哲学家(一)