文档介绍：管子学刊 2001 年第 4 期
读书札记
孔子与成语
聂廷生
(淄博六中山东淄博 255300)
[中图分类号] H 1363 [文献标识码] A [文章编号] 1002- 382(200104- 0078--04
孔子是我国古代伟大的思想家和教育家,他的思想学说在我国两千余年的历史长河
中绵延不息,对中华民族起到了其他思想学说所难以匹敌的巨大作用,己深深地积淀于
人们的日常生活、风俗****惯、生活关系、行为准则和思维方式中,从而构成了我们民族
独特的文化心理结构。孔子思想的这种深刻性、丰富性、悠远性和民族性等特点,也同
样体现在作为民族语言智慧结晶的成语中。我曾对甘肃师范大学所编的《汉语成语词
典》作过粗略统计,仅出自于《论语》一书的成语就多达 120 多条,更何况还有“和而
不同”、“周而不比”等许多成语尚未收人呢! 因此,探讨孔子与成语的关系,不但可以
看出孔子在汉语词汇发展史上的重要地位,而且也有助于我们更好地学****和运用民族语
言,继承和弘扬我们民族优秀的文化传统。
“仁”是孔子最高的伦理信条,尚仁德、重节操是他一生的信仰和追求。孔子在
《论语·宪问》(下引该书只注篇名) 中评价春秋时期齐国贤相管仲时说: “桓公九合诸
侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁,如其仁!”又说: “管仲相桓公,霸诸侯,一匡天
下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左枉矣。”由此看来,孔子认为管仲虽然有着
不知礼、不节俭的毛病,但他帮助齐桓公使天下安定,保护了大多数人的生命,促进了
民族的发展,这种大有益于民众的事就是最大的仁德! 因此,后来人们就把有高尚志向
和道德、为国尽忠、为民效力的人誉为“志士仁人”(《卫灵公》)。孔子生活于天下“分
崩离析”(《季氏》) 的动荡时代,他以“兴灭国,继绝世”(《尧曰》) 为己任,凭其“知
其不可而为之”的刚毅勇进的精神,做着拯救社樱的大事业。身处混乱之世,他要求自
己和弟子们“见危授命”、“危言危行”( 《宪问》),要“当仁不让”、“直道而行”( 《卫
灵公》),要“见义勇为”( 《为政》),“见危致命”( 《子张》)。他说: “志士仁人,无求
生以害仁,有杀身以成仁。”(《卫灵公》) 他地位低贱,贫困潦倒,奔走于各国谋求实现
自己的抱负,被人讥笑为“累累若丧家之狗”,但他却从不“降志辱身”( 《微子》),从
不与世俗同流合污,而是“涅而不细”(《阳货》),出淤泥而不染,时时告诫自己要刚强
勇毅,“任重而道远”( 《泰伯》)。他家境寒微,却能“见利思义”、“见得思义”( 《子
张》),从不做不义之事,不取不义之财,他说: “饭蔬食饮水,曲肪而枕之,乐亦在其
收稿日期 200 1- 0 3- 0 12
作者简介聂廷生,男,山东淄博六中高级教师。
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中矣,不义而富且贵,于我如浮云。”(《述而》) 意思是说,合乎道义的生活,即使贫贱
到吃粗粮、喝冷水、枕着胳膊而睡觉,那么我也感到快东; 如果不合乎道义而得到富
贵,就像过往的浮云,不值一顾。他赞美“革食瓢饮”而不改其乐的颜回,敬仰“岁寒
而后凋”的松柏,也都是这种崇尚节操思想的表现。而这种思想对后世的影响是深远
的,在孟子、司马迁、杜甫、