文档介绍：管子学刊 2004 年第 1 期
古代学术思潮
孔颖达易学诊释学原则及意义
刘玉建
(山东大学易学与中国古代哲学研究中心,山东济南250100)
「摘要]作为唐代著名易学家,孔颖达创立了在易学史上曾产生过深远影响的易学淦释学原则,从而为其建构具有划时代意义的易
〔关. 词1孔顺达;(周易正义》易学咤释学
f [文章抽号11002 一382(200)0-005- 04
唐初,为适应大一统中央集权制在思想文化的经学家,大多都要经历通过对传统经典的诊释
领域要求统一的政治需要,著名易学家、经学家与论阐这一形式以达到自身思想观念的阐明与
孔颖达奉诏撰定<五经正义》。由此,在易学史上理论体系的建构,亦即依据经典而又不囿于经典
迄今为止最为完善的《周易》注本、由孔颖达亲自的“以述为作”的过程。由于受社会历史动因的制
主笔的易学名著《周易正义》得以诞生。孔颖达在约,不同时代不同学派的不同人,对经典的连释
(周易正义》中建构了一种具有划时代意义的新方法、原则多有不同。正是由于对经典的设释学
的易学体系,从而在易学领域结束了自汉魏以来原则的不同,方使得哲学家、思想家们建构起不
近千年传统象数派与义理派(尤其是南北朝以来同的思想体系。因此说,诊释学原则的确立,具有
北学与南学)长期相互攻汗、针锋相对的局面。而非常重要的意义。于易学而言。如同王弼在建构
孔氏新的易学体系之所以得以建构,其中最为关具有划时代意义的玄易义理学说时首先确定颇
键的因素之一就是有赖于孔氏在深刻反当汉魏具革新意义的“忘言”、“忘象”的创造性淦释学原
以来易学演变与发展及总结吸取汉魏以来易学则一样,孔颖达在建构充分体现唐代易学融合性
研究经验教训基础上,所创立的在易学史上曾经学术特征的迥然于前代易学理论形态(象数易学
产生过广泛而深远影响的易学诊释学原则。准确与义理易学)的新的易学体系时,首要的任务就
地说,没有孔氏所创立的易学诊释学原则。就不是在其象数义理统一的易学观的指导下,确立一
会有其新的易学体系的建构。为此,本文就孔氏种对《周易》体例的理解、《周易》经文的诊释及
易学诊释学原则的创立及其意义加以阐述。《周易》原理的阐发的总的基本原则或基本方法,
亦即一种全新的易学诊释学原则。孔氏虽然没有
一、易学淦释学原则的提出像王弼那样在《周易略例》中对其诊释学原则专
由于汉武帝罢翔百家,独尊儒术,表彰六经, 门加以论述,但孔氏对其诊释学原则的创新及确
从而确立了长达两千年中国封建社会思想领域立,是颇为重视的。孔氏在《周易正义》开篇解释
儒家经典的正宗统治地位及孔子的圣人地位。因乾卦卦名时、曾指出:圣人对《周易》六十四卦名
此,自汉代始中国传统哲学尤其是儒家传统哲学称的确定,并不是根据某一种固定不变的格式与
的先哲们,始终具有强烈的根深蒂固的对儒家经方法,而是采用了不同的体例,即所谓“圣人名
典权威性的尊尚理念及对孔子等圣人神圣性的卦,体例不同”(《周易正义》乾升疏,以下皆同)。
祟拜理念,这就使得经学家尤其是富有创新精神总括言之,孔氏认为有如此几种体例:一是