文档介绍：管子学刊 2000 年第 1 期
学术动态
发掘齐俗稽古鉴今
—临淄齐俗研讨会综述
徐树梓
(临淄齐文化研究社,山东淄博 )
仁中图分类号〕K 207 [文献标识码〕A 〔文章编号〕1002- 382(200 001-- 0093- 04
临淄齐文化研究社于 1999年 12 月 3 日在齐国故都临淄召开了齐俗研讨会。有党政
及有关部门领导人、齐俗研究学者共 38 人到会。研讨会收到论文 20 篇,其内容就纵向
讲,上溯三代,下及秦汉。就其横向讲,涉及到了齐地,齐国风俗的方方面面,如生产、
生活、礼仪、孝佛、婚丧、节庆等等,无所不及。这些论文,探索了齐俗的源头,论述
了其在历史进程中的损益,肯定了其延续下来的精华部分,并着重研究了齐俗精华在社
会主义精神文明建设中的现实意义,做到了稽古鉴今。
多数学者认为,齐俗是因齐地的地理环境、社会经济条件、齐民之常情(喜怒哀乐
惧),在长期践履巾相沿积久而形成,其上源可溯及于夏商时期,发扬光大于姜太公封齐,
桓管称霸,影响及于两汉,有的沿袭至今。夏商时期,齐地的邦国被称之为仁义之邦,君
子之国。《说文》称: “东夷从大,大人也。夷俗仁,仁者寿,故有君子不死之国。”《山
海经·大荒东经》云:“君子之国,其人衣冠带剑,”高诱注曰: “东方木德仁,故有君子
之》一曰: “明乎《齐》之诗者,见利而让,义也。”仁而好生,见利而让,这
便是被称为君子之国的传统风教礼俗。还有的学者认为: 齐俗的源头当上溯于舜。孔子
在齐闻《韶》,“三月不知肉味”,说: “不图为乐而至于斯。”《论语·八梢》载: “子曰:
‘移风易俗,莫善于乐’。”孔子把乐看成是民俗的反映,《韶》乃舜乐,这就是说,孔子
从《韶》中体味到了舜的优良传统,齐保留了《韶》,也就是保留了舜的仁、孝遗风,因
而发出了这样的慨叹口
姜太公封齐建国,“因其俗,简其礼”,这里所因之俗,正是沿袭了礼义之邦,君子
之国的风教礼俗。依据当时的社况民情,又对其有所损益,而成为“仁者爱人”,“修道
术,尊贤智,尚有功”的新俗。管仲相齐,以礼、义、廉、耻为国之“四维”,继承和发
展了姜太公的优良传统,也即继承和发展了君子之国好仁尚义的礼让风教,从而孕育而
成“宽缓阔达而足智”为主流的涣涣大国之风。
以仁义之邦,大国之风为主流的齐俗,体现在齐地、齐国社会生活的方方面面,经
过研讨,与会学者们认为在齐较为普遍而又具地方特色者,可归纳为如下几点:
一、尊贤尚功。《吕氏春秋·长见篇》载: “太公曰: ‘尊贤而尚功。产”《淮南子·齐
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万方数据
俗篇》载: 周公旦问太公何以治齐? 太公曰: “尊贤而尚功。”尊贤尚功之俗,是太公入
齐前齐地常俗之一,太公人齐后,实行了务实改革的基本国策,使之延续发扬下来。正
是这一习俗的盛行,才有了齐桓公不计个人恩怨而举管仲为相的事发生。齐威王用刑余
之人孙殡为师,是对这一风俗的承袭。降至西汉,曹参为齐相时,“闻胶西盖公贤,使人
厚币请之,用而齐国大治”( 《汉书·令参传》),正是此俗的延续。
二、齐俗尚武。齐地尚武之俗,史多有载: 《管子·五辅》云: “士民贵武用而贱行
利。”《荀子·议兵》载: “齐人隆技击”。《史记·货殖