文档介绍：现代化与彬彬有礼的野蛮行径
让一皮埃尔·勒戈夫著
陆象淦译
“彬彬有礼的野蛮行径”这个概念,是在我们对于具体表现在20 世纪80
年代以来公共权力或者企业所推进的常规改革(学校改革、公共服务改革、
企业管理改革)运动中的“现代化”话语和工具进行批判性分析之后提出的。
这些现代化的话语和工具,我们觉得构成了社会学分析的一个“盲点”。
“彬彬有礼的野蛮行径”这个观念,通过其表述本身强调了现象的突出
的荒谬性。它描述了虽然丧失人道,却不会退回到在独裁和极权制度下可
能施行的那种原始侵害和暴力的一个过程。这个丧失人性的过程,在民主
社会中开展,不会导致社会和个人的明显的破坏。然而,它冲击着赋予社会
中的人的生命以意义的东西:它破坏着语言和及其涵义,以及代代相传的文
化遗产,瓦解着组成整个生活结构的符号准则。因此,它使我们生活在其中
的世界和社会变得无聊和空虚,使个人深陷人不能自拔的惶惑之中,甚至抑
制了他们争辩和采取行动的欲念本身。
现代化的意识形态话语
作为必然性的现代化不断打造的这种话语,乃是赋予这样的发展以社
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万方数据
现代化与彬彬有礼的野蛮行径
会意义和文化意义,却又导致社会和世界丧失人性的表象载体。这种意识
形态话语我们认为是围绕下述四个大主题构成的:
—描绘一幅关于世界和社会的多变和混乱的图画,把世界和社会说
成是不可理解的东西,从一开始就把改造世界和社会的一切意愿给予迎头
痛击。种种进化被描述成任何人都无可奈何的、不可抗拒的自然运动的表
现。变革因素的更新速率之快,似乎至少使人难于确定某些稳定元素和预
测各种演变。环境是“运动着的”,而生产则被不断加速的变革牵着鼻子走。
正如有一位专家所说,各种职业看来处于这样一个不稳定的转折点,可以看
到,“它们已经正在变形、重组”。如何掌握“经常重新适应现实需要”的某些
技能,以便为一些“不为人所知和变化着的职业”做好准备? 一切变得变幻
莫测和缺乏稳定,陷人自我参照的永恒变动的运动之中。我们生活在其中
的社会和世界丧失了它们的亲和性和人道本质,它们不复是可以认知的。
—现代化的话语是与求得生存和应急的适应性逻辉合并而成的:演
变的迅速及其力度之大,促使社会如果不想落伍,那么除了以最快的速度适
应之外,不存在其他选择。在这个天翻地覆的混乱世界中,“流动性”、“易感
性”、“可塑性”成为基准价值,而稳定性的要求变成固步自封、抗拒变革的同
义词。参照信息和通讯新技术,参与“世界化”,这些准则重又成为主旋律。
它们比思想和才能的演进,比经济和社会结构的变化更快,疲于奔命的追赶
步伐似乎永无尽头,尽管人们不无关心地指出,在这种永恒的变革中,任何
人也不应该被抛在路边。
—现代化的话语赋予这样的演变以意味着与传统的生活、行动和思
维方式彻底断裂的社会意义和文化意义。我们代代相传—不管是好是坏
—的那种人和整个生命的观念,生活及作用于社会的行动方式,凡此种种
都被认为业已过时。现代化的话语以它的方式整合着断裂和清算的革命主
题。各种变革不断地被描述为“彻底的”和“革命的”:“劳动的彻底变革”,
“劳动的体制框架的彻底重构”,“技术革