文档介绍：管子学刊 2005 年第 4 期
学术动态
第六届齐文化国际学术研讨会
学术观点综述
刘示范
由淄博市人民政府、中国孔子基金会、山东省中的为政者与文化制度的哲学理念相结合,将现
社会科学界联合会、山东理工大学和山东师范大实与文化价值的一体化作为他对于为‘民之父母’
学齐鲁文化研究中心联合主办,淄博市临淄区人的新诊释。”
民政府和淄博市社会科学界联合会具体承办,淄还有学者在论述齐文化中“民本”思想之历史
博市有关部门密切配合协办的,以“齐文化中的文化渊源时指出,《管子》与《论语》、《孟子》的“民
‘民本’思想”为主题的第六届齐文化国际学术研本”思想有共同的历史文化渊源,并且由此得出了
讨会,2005 年 9 月 11 日至 13 日在淄博市隆重召叹管子》与《论》、《孟》同源‘民为贵”’的历史的和
开。来自日本、韩国和中国香港、中国台湾等国家理论的判断。为支撑这一判断,作者从《尚书》,即
和地区,以及北京、天津、河南等地的专家学者 80 《书经》中引证了大量的理论根据。例如《尚书》的
余位到会参加讨论,会议收到学术论文与专著50 “尧典”,在论述、总结和分析尧帝治国取得的辉煌
多篇(部)。与会的专家学者以“继往圣,开来学”成就和丰富经验时说:“尧帝道德品质高尚,才能
为新时期人类谋求最大福社的历史文化慧命为己卓越超群,在他的政治实践中,能够‘克明俊德,以
任,紧紧围绕“齐文化中的‘民本’思想”这一时代亲九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万
命题,密切结合我国当今坚持“以人为本”、“构建邦。黎民于变时雍。”’就是说,尧帝能够尊重和任
和谐社会”的历史使命,坚持和发扬历史上稠下学用各个氏族中道德高尚而又有才能的人才,教化
宫创造和实践的“百家争鸣”、学术自由方针,各抒百姓,从而既使得“国泰民安”,又有和谐的“国际
己见,畅所欲言,互相切磋,从善如流。关系”。同时,“尧典”中还记载了舜帝继承尧帝之
关于齐文化中的“民本”思想。专家学者们普后的政治实践。舜帝接尧帝的政治班之后,他走马
遍认为,齐文化中蕴涵的丰富的“民本”思想,有深上任,面向朝野内外,广开言路,“格于文祖,询于
厚的历史文化渊源。这种历史文化渊源,有可靠四岳。辟四门,明四目,达四聪”。舜帝的这种政治
文字记载的,比如《诗经》、《尚书》即《书经》、《春秋气魄,有点雷厉风行和原始“民主”的色彩。他不仅
经》及其《左传》、《易经》和《礼记》等等。倾听朝内文武百官的意见和建议,甚至广开门户
有学者撰文指出:“‘民之父母’是源自《诗经》纳谏,聆听四方百姓的声音,随即任命了一大批与
对于为政者的期许。”这是春秋战国时期非常热民众生活和生命息息相关的文武百官。尧帝和舜
衷的一个哲学论题。在《诗经·大雅》中写道:“岂帝的政治理念与政治实践,都体现了国君对其
弟君子,民之父母。”在《诗经·小雅》中又讲:“乐“民”、对老百姓的关怀,体现了早期的“民本”思想
只君子,民之父母。”这两处的文字表述虽然不完与“民本”政治实践。舜帝的从臣皋陶和禹,对舜帝
全相同,但是其意思大抵都是说,惟有“君子”,亦汇报自己的政治理念和政治实践时,皋陶说,治理
即“贤者”,才有资格作为政治上的管理者,即“民国家,重要的“在知人,在安民”。禹则说:“知人则