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论《管子》的“以人为本”思想.pdf

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文档介绍

文档介绍:管子学刊$""/ 年第/ 期
论《管子》的“以人为本”思想
赵清文
( )
中国人民大学哲学系,北京!""%&$
’摘要( 在中国思想史上,《管子》一书最早明确地提出了“以人为本”的观念。《管子》中的“以人为本”包含着“人本”和“民本”两层含
义,并且着重点在后一层意义上。在《管子》一书的作者看来,人民对于政权稳定、国家富强、战争胜利和称霸天下都是决定性的力量,因
此统治者必须做到“顺民”、“富民”和“爱民”。《管子》中的“以人为本”思想尽管还不是近代意义上的人本主义思想,并且存在着一些局限
性和落后的东西,但在许多内容上,都达到了同时代的著作所没有达到的高度。
’关键词(《管子》;以人为本;民本;人本
’中图分类号( )$$#* ! ’文献标识码( + ’文章编号(!""$ , -%$% .$""/ 0"/ , ""!" , "1
中国伦理思想史上,“以人为本”的理念有着治家也开始认真考虑人的本质以及人在社会生活
悠久的历史,在这一思想的形成和发展过程中, 和各种纷纭复杂的关系中的地位问题,并从社会
《管子》一书占据着重要的地位。这部融法、道等发展的现实中很自然地提高了对于人的重要性的
诸家思想于一体的著作,不但第一次明确使用了关注,从而推动了中国古代早期的人本主义思潮
“以人为本”的概念,而且其中所论述的“以人为的形成。首先,在人与鬼神的关系上,“人事”得到

本思想在中国思想史上具有一定的代表性。同了高度的重视。公元前##$ 年,针对把神的恩赐当
时,管仲不仅是我国先秦时期一位著名的思想家, 作国家兴盛的根本的迷信思想,虢国的史说:
而且还是一位杰出的政治家,在这部以记载他的“神,聪明正直而一者也,依人而行。”(《左传· 庄
思想为主的著作中所阐述的“以人为本”思想,与公三十二年》)后来,在评论宋国与薛国在建周城
其他学派的著作相比,具有更强的现实性。问题上的争论时,士伯说:“薛征于人,宋征于鬼,
宋罪大矣。”(《左传· 定公元年》)指出了遇事迷

信鬼神的错误和危害。在子产和孔子那里,更是
对于“以人为本”这一概念,目前尽管仍然存分别提出了“天道远,人道迩”(《左传· 昭公十八
在着一些歧义,但其中所包含的两层意思是大家年》)和“未能事人,焉能事鬼”(《论语· 先进》)的
所公认的:一是“人本”,即在对人与宇宙中的其他著名论断。其次,在人与自然万物的关系上,人的
事物作衡量时,以人为目的和尺度,认为人事比其重要性得到了根本的承认。这一变化在儒家的思
他一切事情都重要,包括“神意”和“天心”;二是想中有着鲜明的反映。孔子提出的“仁”的思想,
“民本”,这是“以人为本”在国家政治统治中的体就是以“爱人”为基本内容的。《尚书· 泰誓上》中
现,强调“民心”的重要,呼吁统治者对人民大众的提出的“惟人万物之灵”,《礼记· 礼运》中提出的
意愿和疾苦要多加关注。《管子》中的“以人为本”“人者,天地之心也”,《易· 乾》中提出的“与天地
思想包含了这两个方面的含义,并且着重点和立合其德”,孟子提出的“仁,人心也”(《孟子· 告子
足点在后一层意思上。上》),荀子提出的人“最为天下贵”(《荀子· 王
春秋战国时期,在各诸侯