文档介绍：人为什么需要美,这个问题应当成为美学研究的首要问题。道理很简单,人除了基本的衣食住行的基本需求之外还存在着高层次的精神需求,人若是没有审美的需要,就不会有审美的活动,而没有审美活动,也就谈不上有审美主体和审美对象,谈不上主体和对象之间的审美关系,更谈不上对象对于主体的美的价值(美)和主体对于对象的美的感受(美感),于是整个美的世界将不复存在,而美学理论的大厦亦无从建构。所以说,审美需要问题实在是研究美学的重要入门口。这样说,并不意味着审美需要是外在和先在于审美活动的心理机能,是人们先验地建立起审美需要,再按照需要从事审美活动。并非如此。正像生命的需求只有在有机体的生命活动中才能出现,审美需要也是在人的审美活动中生成,并作为内在环节纳入审美活动的有机构成。但审美需要一旦产生,它就成为审美活动的主要的内驱动力,导引并制约着审美活动的基本进程。因此,抓住了审美需要,便也找到了开启审美活动性能奥秘的钥匙,由此而切入审美世界的方方面面,自是顺理成章的了。提倡关注审美需要,还有其现实的针对性。新时期以来,我国美学界对审美理论问题的探讨,已逐渐从五、六十年代的认识论本位,转移到以人的存在为本位的立场上来了,这是很大的进步。但由于要突出这一“人本”的立场,往往谈论人的一般本性较多,而研究其特殊本性即人的审美本性较少,在一定程度上存在着以“人学”代替美学的倾向。即以眼下开展热烈的实践美学与后实践美学的争议而言,前者以实践为美的本源,却未能充分揭示审美活动区别于一般实践活动的独特内涵,后者以超越性的存在为人的定性,而亦未明确辨析审美的超越与其他超越性精神追求(如哲学思辨、宗教信仰)的分界。所以他们之间的争议一多半显现为“人学”层面上的歧异,而于具体的审美领域似嫌稍隔一层。这当然不是说研究美学可以脱离其“人学”的前提,审美既然是人的一种存在方式,对审美活动性能的剖析便离不开人的存在的基本定性。但美学讨论更要求从人的一般定性进入其审美定性,而审美需要恰恰是人的审美本性的集中体现,通过对它的考察,不正可以把握住由“人学”视野导向美学视野的转折枢纽吗?本文的写作就是要尝试着手这一工作,但我们还不能不从人的总体需求谈起。(一)人的存在是一种生命活动(不限于生物学上的意义),它可以大致区划为生存、实践和超越三个层面,相应地便也有三个不同层次的生命需求。这里所说的“生存”,并非存在主义鼓吹的超越性精神存在,而是指人的自然生命的存在,包括生存(活着)、温饱、活动、休息、安全、繁殖等需要及其行为方式,是人和动物共有的生命需求。诚然,作为进入文明社会的人,其生存需求的实现方式已经同动物有了很大的差距,可以说时时处处打上了社会与文化生活的烙印,但究其根底,则仍是一种自然生命的需求,在本性上与动物并无二致。为此,一些论者不承认它属于人性的范畴,而其实生存需求倒是人的总体需求的最原始因亦是最基础的层面,在这个基础上生发并制约着人的其他方面的需求。人不仅是自然的存在,同时也是社会的存在,于是在生存活动与需求之外,又出现了实践的活动和需求。所谓实践活动,指的是人们在一定的社会组合下有目的、有意识地改造世界的活动;通过这样的活动,人创建了自己的对象世界(即“人化的自然”),同时也使自身从自然中分化出来,确立为自觉、能动的主体(“自为”的存在)。实践活动包括社会物质生产劳动及其他经济活动、政治活动与社会