文档介绍：管子学刊 2003 年第 4 期
理下学研究
论荀子的礼乐教育思想
百灵
(山东理工大学音乐系,山东淄博 255049)
〔摘要] 'A 乐并举”、“礼乐并重”、“札乐一体”是濡家教育思想的蚕要特征。荀子在继承孔子需家思想的基础上进
一步系统地论述了以礼乐为重点的教育思想。他认为,礼作为一种制度,对教育人,规范人的行为,治国安民,德定社会
都具有极为重要的意义。为此,他将礼的重要性和人的本性联系起来,提出了性恶论。他还认为乐作为一种活动,对建
立人与人之间和诸的关系具有重要作用。可见,礼乐教育是荀子教育思想体系的核心问题。
! 关健词 1 荀子; 礼乐; 教育
f 中圈分类号1B222. t文献标识码I t文童编号11002 一3828(2003)04 一0032 一03
我国古代的乐教(指乐、诗、舞、文学等在内的中在《荀卿子通论》中说:荀卿之学出于孔氏,而尤
艺术教育) 一直与礼交织在一起。贯穿于中国古代有功干诸经⋯⋯六艺之传,赖以不绝者荀卿也。在
教育之中。人们常以‘.礼乐”并称来概括找国古代教对“六经,. 的研究和传授中,荀子逐渐把重点放在了
育的内涵,中国文化也常将'”并称。春秋战国《礼》上。荀子说:“学恶乎始?恶乎终? 日:其数则始
时期,孔子继承古代乐教思想,提出 r “礼乐并重”乎诵经,终乎读礼。”代荀子· 劝学》)王先谦在《荀
的教育主张,在他的教育思想中,把乐教看成是人子集解序》中也说:“荀子论学论治。皆以礼为宗。”
的修养最后完成阶段,提出了“兴于《诗》、立于礼、荀子首先论证了礼的起源。在《礼论篇》中开宗
成于乐”(《论语·秦伯》)的教育思想,揭示了礼乐明义就说: “礼起于何也? 日: 人生而有欲,欲而不
教育相辅相成的关系。孔子的礼乐教育思想得到了得,则不能无求,求而无度量分界,则不能不争;争
荀子的继承和发扬。在荀子的传世著作中,除了《礼则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以
论》与《乐论》两篇专论礼、乐外,其余诸篇也几乎没养人之欲,给人之求。使欲必不穷于物,物必不屈于
有不论及礼乐间题的。苟子因而成为中国传统文化欲,两者相持而长,是礼之所起也。”从这段话可以
中礼乐理论的奠基人看出,荀子认为人生来都是有欲望的,如果人们的
欲望得不到满足,就会产生争夺,争夺则会引起社
会馄乱和贫困,因此统治者就制定了“礼”。荀子
战国末年,当时中国社会正处于由长期分裂割接着说“故礼者,养也”(《苟子·礼论》),这是他对
据重新走向统一的历史时期,各国基本完成了封建“礼”:“礼”是用来调节人们
化的过程,社会处于转型阶段,诸子百家争鸣犹的欲望,满足人们的需要的。
酣。荀子结合当时的形势,适应了新兴地主阶级确然而荀子对儒家的“礼”的观点,并不是照搬
立新制度等方面的需要,对孔子的“六经”进行了继照抄,而是采用批判的继承态度,不死守“仁”、
承和改造,完成了自孔子始孟子所不及的传经事“礼”,也不排斥法家,他以“礼”为基础对法家之法
业,成为孔子以后儒家最著名的传经大师。清人汪进行批判性地吸收,并在吸收中改造了孔孟之礼
〔收稿日期』2003 - 05 -20
「作者简介1 百灵,
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