文档介绍：管子学刊 2004 年第 2 期
古代学术思潮
试论中国古典人文精神的内涵
惠吉兴
(河北省社会科学院哲学研究所,河北石家庄 050051)
[ 摘要} 在不同民族和不同历史发展阶段卜人文精神具有完全不同的思想内涵。中国古代的礼乐文化是一种古典类型的人文文化在
人与自然关系中的德性主义、在人与宗教关系中的理性主义、在人与道德关系中的尚志土义构成了中国古典人文精神的基本内涵。它体
现了古代中华民族对人类内在的道德生命、现世的伦理生活的价值肯认和理性自觉。这种古典类到的人文精神同与宗教神学和科学主
义相对的西方近现代人文主义有着本质的区别。
I 关健词1 古典;人文精神A 乐文化
I 中圈分类号B21 [文献标识码I I文t 编号11002 一3828(2004)02 一0057 -05
人文精神不是一种空洞的毫无实际内容的理存在与其价值,愿意全幅加以肯定尊重,不有意加
论抽象,它是一个民族生存方式的精神形态。因以忽略,更决不加以抹煞曲解,以免人同于人以
此,它不仅体现着人类普遍的精神追求,而且体现外、人以下之自然物等的思想。而在牟宗三看来,
着民族特有的价值关怀和时代属性。只有把人类人文主义不外是把人的文化意识提高,也就是使
的普遍精神追求与民族性的价值关怀及时代属性人“文化”化,用中国传统说法是“人文化成”,即以
结合起来,才能正确认识中国传统人文精神的特人性通神性(天道)所定之理性化成天下。就个人
质和内涵。言,以理性化成气质;就社会言,则由理性之客观
化而为历史文化以化成天下也。按照他们的理
一、古典人文精神的界定
解,中国古代哲学与文化不仅具有人文精神,它本
首先需要讨论的问题是,中国古代哲学乃至身就是一种纯粹的人文文化或人文哲学,是最典
整个古代文化中有没有人文精神? 如果有,它是型的人文主义。由于西方有神本(基督教)和物本
一种什么性质的人文精神。(希腊哲学)的传统,反而使人文主义始终抬不起
关于中国古代有没有人文精神问题,有三种头来。
不同的答案。一种观点认为,所谓人文精神或人第三种观点认为,中国古代根本没有人文精
文主义是一种肯定人的地位、尊重人的价值、推崇神。古代社会不仅存在着大量的非人道的现象,
人的作用的文化观念或哲学观念,也就是尊重人而且在古代文化与古代哲学中也到处充斥着贬低
和推崇人,弘扬人的生命存在的意义和主体独立人、侄桔人甚至敌视人的思想观念。如同马克思
自觉的价值。按照这种理解和界定,中国古代文指出的,君主政体的原则总的说来就是轻视人、蔑
化和古代哲学具有丰富的人文思想或浓厚的人文视人,使人不成其为人。有见于此,一些学者认
色彩,如仁民爱物、修己安人、义以为上、天人合为,中国古代专制制度下,没有所谓的人文主义,
德、以人为本、刚健有为、贵和尚中等观念,”。只有以封建伦理纲常为核心的伦文主义。这种伦
第二种观点是港台新儒家所持的看法。他们文主义是对人的个体价值、自由和权利的否定,它
对人文精神做了最宽泛的理解,比如唐君毅在《中与人文精神是根本对立的。
国人文精神之发展》一文中提出,人文思想是指: 显然,出现上述分歧的原因,在于学术界对人
对于人性、人伦、人道、人格、人之文化及其历史