文档介绍：管子学刊 2004 年第2 期
古代学术思潮
郭象“性分”观念探微
马晓乐
(山东大学文史哲研究院,山东济南. 250100)
t 摘. ]郭象是以其《庄子注》,且注家星布于诸家注释之中,郭象特会庄生之旨,不
仅对《庄子》之篇目进行分并改隶,厘析编定,而且对其义理也适应时代和学术发展的要求予以用发,建立了自己的理论体系。“性分”观
念是郭象在注释《庄子》的过程中所提出的重要思想主张,集中反映了郭象理论休系的某些本质特征。
[ 关扭词1 郭象;性分汉庄子》
[ 中圈分类号]8235I文献标识]I文章摘号11002 一382(2004)0- 007-04
郭象,字子玄,晋著名玄学家,善言《老》、这里,郭象虽有对物之“性”下定义的倾向,但
《庄》,因注释(庄子》而流芳于世。在《<庄子>郭象又语焉未详、浮而未切。曾有学者对郭象的物“性”
注》中,郭象极为强调万物之性,屡论“性分”观概念有所总结。如冯友兰先生认为“郭象所说的
念,其表述形式大致有:“物各有性,性各有极”、‘性’就是一个事物所以是那个样子的内因”;ll 】汤
“天性所受,各有本分”、“小大之殊,各有定分”、一介先生的主张与此相仿,他说:“所谓某一事物
“物之所生而安者,趣各有极”、“各有自然之素”、的‘性’(自性)、‘本性’、‘性分’等等,在郭象和庄
“各安其性”、“各以得性为至”、“物有至分”、“宜各子看来都是指某一事物之所以为某一事物者,也
尽其分”、“理分有素”、“知止其分,物称其生”、“所就是某一事物本身所固有的内在素质(天然如此
得有常分.,、“真在性分之内”、“本分素备”、“言止的素质)。"1}1质言之,所谓“性”可以说是事物自然
其分”、“用其分内”、“物各自守其分”、“还用其本而然的根据,是事物千差万别的内在原因,也可以
性”、“各任性分之适”、“物安其分”等等。此类表说是每一事物的规定性所在。
述在(( 庄子>郭象注》中俯拾即是,仅《逍遥游》一物之“性”是与生俱来的,万物“受生各有分
篇的郭注中就有十三次之多。虽然如此,郭象却也”(《知北游》注),无论是大鹏翱翔天池,还是虫
没有明确说明何谓“性分”,仅仅在讲述“性分”与雀之毕志榆杭,皆由“性分”而定,即使是形缺体残
“自然”、与“理”、与“无为”的关系中阐述了其“性之人,也都是师其天性的结果,郭象说“文者自文,
分”思想。下面试将郭象有关思想理论加以综合, 武者自武,非大人所踢也,若由赐而能,则有时而
进行研究探讨。圈矣。岂唯文武,凡性皆然”(《则阳》注),即是说,
文武之能并非神人所赐予的,而是“性分”使之然,
一、“性分”的含义
并以此抛砖引玉,说明天下之物皆若此。郭象这
《(庄子)郭象注》在讲述“性分’,与“自然”的关一主张与(庄子》所论略同,《至乐》中说:“褚小者
系时说: 不可以怀大,埂短者不可以汲深。夫若是者,以为
“物之自然,各有性也。09(《天运》注) 命有所成而形有所适也,夫不可损益。”在这里,所
“不知其然而自然者,非性如何? ”(《则阳》注) 谓“命”指“那种不加人为自然形成的格局”13] 郭
“言自然则自然矣,人安能故有此自然哉?