文档介绍：管子学刊 2001 年第 4 期
齐文化觅踪
齐文化中的养生原则与方法略论
徐君
〔摘要7 齐文化作为先秦时期一支优秀地域文化,其中具有丰富的养生思想。本文简要论述了齐文化中顺应自
然、形神合一、欲情适度、善于处世的养生原则和养气、养心等九种主要养生方法。
「关键词」齐文化; 养生原则; 养生方法
[ 中图分类号x203 [文献标识码A [文章编号] 1002- 382(200104- 0030--04
“以人为本”是中国传统文化的精髓所在, 阳之利用也; 日夜之易,阴阳之化也”(《乘马》)。
正是基于此,自古至今,人们对生命表现出无比四时的变化对万物的影响是“春赢育,夏养长,
的珍爱,对长寿表现出格外的关注。早在上古, 秋聚收,冬闭藏”( 《四时》),人也应该认识并遵
即有长寿观念,如《尚书·洪范》将“寿”列为循这些规律,以指导养生。“春采生,秋采芯,
"A 福”之首。《诗经》中言及“寿”三十处。先
夏处阴,冬处阳”( 《宙合》) 这样才能秉时养人,
秦时期,诸子百家从不同的角度将养生学作为其才能做到“人一与天调”。
哲学思想的重要内容而加以探讨,这为中国养生
2 .形神合一原则
学的发展莫定了基础。齐文化作为先秦时期一支
形神合一,即形体与精神的统一。形,是人
优秀地域文化,其中具有丰富的养生思想。本文
体的外在表现,是生命的物质基础; 神是指精神、
就齐文化中的养生原则与方法略陈管见,以求正
意识、思维等功能作用。形神之间的关系,是辨
于方家。
证统一的关系。形体健壮,是精神饱满、生命活
一、齐文化中的养生原则动正常的基础,是物质性的决定力量; 同时,精
神的健康、旺盛,又能促进形体健康,是生命质
1 .顺应自然原则
量的重要保证。所以要养生防病,必须达到形与
法于天地、顺应自然,是养生的总原则。古
神的高度统一。“心全于中,形全于外,不逢天
人认为,天、地、人是合一的,人是自然的产物,
是自然的一部分,《管子·内业》曰: “凡人之生灾,不遇人害”( 《内业》)。“定心在中,耳目聪
也,天出其精,地出其形,合此以为人。”所以, 明,四肢坚固,可以为精舍”( 《内业》)。
养生的首要是顺应自然的规律,只有这样,才能 3 .欲情适度原则
收到良好的效果,“人与天调,然后天地之美生”度,作为一个哲学范畴,是指某一事物保持
( 《管子·五行》,以下所引《管子》只注篇名)。自己质的稳定性的数量界限。在此界限内,量的
自然界的变化规律,对人的影响,比较具体增减不会改变事物的本质,但是量变积累到一定
地表现为阴阳四时对人的影响。所以,人要顺应程度,超出了这个界限,即发生质变,转化为新
自然,就首先要把握天地阴阳、四时的变化。“阴的质。所以,要把握事物的限度、分寸,不走极
阳者天地之大理也,四时者阴阳之大经也”( 《四端,在任何领域都是至关重要的。对于养生来说,
时》)。“春夏秋冬,阴阳之推移也; 时之短长,阴从人的衣、食、住、行到情感意志,都要掌握一
收稿日期 200 1- 07 - 0 5
作者简介徐君(1964--), 女,山东昌邑人,1995 年山东师大历史系硕士研究生课程结业,现为