文档介绍：:..中外广告差界分析2008-09-3002:13中外广告差异分析改革开放以来,经济高速发展,广告事业也得到迅速发展。我国与国外的广告水平的差异较大,广告的整体风格、广告观念、广告语等方面都与国外有着明显的差异。西方广告,往往都很幽默、风趣,接受起来很轻松、惬意。相反,国内的广告则显得有些拘谨、放不开,给人的整体印象是过于庄重。幽默风趣是构成西方广告的主调。而中国广告总是****惯于实在、直接的方式展现出来,很难给受众带来接受的轻松与愉悦。而且西方普遍是广告代理制。广告代理制使广告客户、广告公司、广告媒介各司其职,不至于因各自功能、职责的错位而引发恶性竞争。代理过程中很少随意删减其中的环节。中国人的广告三方都将广告作为一个赚钱的工具或途径,为了各自的经济利益,不惜以牺牲市场规范为代价。广告应该重艺术性还是社会性?这是一个争论已久的问题。虽然大众广告主要以信息传递为主要功能,但优秀的广告作品却往往都具有艺术性。艺术品是有利于人类记忆的,但反过来过度的艺术性又会湮灭广告的传播。广告的艺术性必须以社会性为前提来拓展空间,在两者之间找到一个平衡,换句话说:既要观众看得懂,又要新奇,上口。西方的广告创作与监管经验值得借鉴。他山之石,未必可以攻玉,但至少在许多细节方面,思路方面提供了不少宝贵的经验。新的世纪有新的要求,中国广告业面临着更多的机遇和挑战,中国广告人应从中国广告的具体环境入手,抓住机遇,迎接挑战,将中国的广告创意水平提高到新的阶段。中外广告既有共同之点,也有可相互借鉴之处,我们要研究、了解当今国际广告潮流,锐意改革,才能赶上国际广告主流的发展。恒源祥12生肖广告这则名为“十二生肖”的广告制作简单,也可以算是该品牌“羊羊羊”系列的延伸。在长达1分钟的时间内,由北京奥运会会徽和恒源祥商标组成的画面一直静止不动,广告语则由原来的“恒源祥,羊羊羊”,变成了由童声念出的“恒源祥,北京奥运会赞助商,鼠鼠鼠”O依次将十二生肖叫了个遍,直至猪猪猪。这种强制记忆会不会引发消费者的抵触情绪,。因为从一个企业的广告,就可以看出一个企业的文化和发展,如果这样毫无内容,老猫***一样的广告能够通过公司各级审批,巨资投放,,我们不难看出这是一只素质如何低下的队伍,如果是为了知名度所制造的公关危机,然后再来试图力挽狂澜•我们可以推断这家公司本身可能已经陷入危机•我在看了这个广告后断然决定不会购买这家公司任何产品,并且在任何场合攻击这家公司。世界历史上先后有五人文化圈,W:希腊(罗马)文化圈,希伯来(皐督教)文化圈,汉(儒家)文化圈,印度(佛教)文化圈,伊斯兰邙可拉伯)文化圈①。其屮,希腊文化和希伯来文化的融合,成为现代西方文化Z根,儒家文化一直是中国文化Z源。在中国数千年的历史发展长河中,中国的文化又深受道教和佛教的影响,可以说,古老的中华文化是儒、释、道三者的结合体。中国的广告伴随着中国的文化而牛,伴随着中国文化的成长而不断发展壮大,广告口古就与文化结下了不解Z缘。从早期的富含文化韵味的广告楹联到现代的以亲情和爱情为创意主体的各类广告无不打上鲜明的文化烙卬。希腊文化和基督教文化自古就有个人英雄主义情结,崇尚自由的生活方式,在这种文化的土壤中孕冇的西方广告必然和儒教文化下生成的中国广告有木质的区别。“从文化学的角度看,广告传播的文化环境实际上是一种客观的文化存在,它有丰富的内涵和众多的层次,大致可以分为三个层血,即物质层血、制度层血、精神层血②雹“所谓精神层血是指人类思想、精神、心理、意识领域里所创造的精神财富的总和。杯具体来说,在人的方面,广告传播总要顾及到一个社会、民族的文化禁忌和道徳标准,同时也要符合特定人群的思维方式和审美****惯。在小的方面,广告传播总会考虑到不同地域、群体的文化差异和环境背景,尽量以符合受众的文化****惯为宗旨。广告既是商品的推销者,乂是文化的传播者,广告以文化为载体,文化借广告而传播,它们互为依存,交相辉印,共同贡献于我们的社会。④”可见,廓清广告文化的面貌,理清中四广告的不同文化背景,对我们的广告创意、广告的有效传播具有重要的指导意义。下血从两方面具体分析中西广告文化现象:一、儿千年来,儒家思想强调“仁爱”“和谐”“血浓于水”“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”“天人合一”等思想。另外,中国人重团圆,苏轼的“但愿人长久,千里共婵妬”、孟郊的“慈母手中线,游子身上衣”、李白的“举头忘明刀,低头思故乡”曾讣多少人产牛共鸣,勾起他们的思乡思家之情。中国历来有着含蓄传统美德,从历代的诗文中我们对以看出,中国的抒情诗多以含蓄为美,很少直接表情达意,总是借助于一定的意象去寄托感情,或借景抒情,或托物言志,受这种文化环境的熏陶,人们形成了以“犹抱琵琶半遮面”