文档介绍：【关键词】∶简·爱家庭女教师反叛超越尊严【摘要】∶本文对英国的家庭教师故事类型进行简单的分析,即在十九世纪初的英国政府,为了分裂工人运动,表面上采取了某些改革的措施,例如通过了女工实行十小时工作日的法案,但妇女在社会上的地位并没有得到改善,并没有获得平等的权利,即使是经历了三次高潮的宪章运动,吸引了成百上千的工人和劳动群众参加争取自身权利的斗争,也没有提出男女平等的问题。当时的妇女没有支配财产的权利,在婚姻市场上也缺乏竞争力,她们认为到工厂做工有失身份,因而,教书,当家庭教师几乎成了唯一的选择,因为这种职业勉强还维持着一层体面的面纱。然而家庭教师这一职业在当时是受歧视的,而夏洛蒂更是亲身体验了作为一名家庭女教师的辛苦与屈辱。她在当时给妹妹艾米丽的一封信中这样写到:“私人教师。。。。。。是没有存在意义的,根本不被当作活的、有理性的人看待。”也有人这样评价:“十九世纪家庭教师就是有知识的仆人”。简言之,家庭教师在当时的地位是及其低下的,生活是孤独、苦闷和不幸的。可以说《简·爱》就是“女家庭教师的大宪章”。【1】它是以一种“叛逆的独立性”【2】的情绪写成的,体现了作者追求女性独立的精神。夏洛蒂之前的家庭女教师故事的叙述者用回顾性的视角拉开了与小说中人物的距离,叙述者对主人公采用道德训诫的口吻,而《简·爱》的叙述者与主人公在道德观念上没有分歧。人物的言辞在某些场合下较为激进,但是从小说的整体来看,人物也有沉默和渐趋平静的叙述。文章选取家庭教师故事类型这一角度,分别从两方面来进行分析,即,一是主人公对家庭教师角色的反叛;二是主人公对家庭教师角色的超越,主要是围绕主人公简·爱的经历来展开的。一、,里德一家对她的“权威”界定是“疯猫”,“耗子”等等。随着简·爱说出童年时代的宣言“我必须说话”,她决心自己讲述她的故事,为她的言行辩护。她的强烈的希望被承认被重视的欲望支持着她为公平而战。所谓对与错的对立,与其说是真理与谬误之争,不如说是权力和反抗之争。她说的千真万确,但她是“邪恶的”,因此甚至是凭直觉她也知道在某些场合只能抑制个人想要表达的意愿。在盖茨海德的社会体系中,主人公肯定自己行为的努力都是徒劳的。这里展示的自我个性的两个极端,既使女人曾无节制地发泄个人情感,然而女人(女孩、妻子、母亲)意识都会最终使她顺从。女性的主体就是这样分裂。当然这种沉默只是表面上的,实际上是面对权威的里德一家的界定而不得不做出的姿态。在红屋子里,她从镜子里看到一个近似“女妖”的形象,那么此时她还没有形成自己的价值评判标准,里德一家的权威的评判就相当于这面镜子,从中看到的只能是一个“古怪小家伙”和“一个真正的幽灵”。在她学会进行能被人信任的叙述之前,她的叙述都是无效的。她从“红屋子事件”中醒来时,“觉察到有人在摆弄我,把我扶起来,搂着我,让我坐着,从前从来没有人这样爱护地抱过我或者扶过我,我把头靠在枕头上,或者是靠在谁的胳膊上,觉得很舒服。”这样一位“陌生人”使“我感到一种说不出的宽慰和一种令人安心的信念,深信自己得到了保护,安全了。”在得到温暖庇护时,她也希望为自己正名。尽管简·爱被剥夺了合法的叙述的地位,——“所有的人都说我邪恶;”“我不说话,里德夫人替我回答”——可能导致她不信任对话,但仍然充满希望。简·爱抓住机会告诉药剂师劳埃德先生她被扔进红房子和