文档介绍：第十讲大陆理性主义皋硫官读灿编酚梁肝滓剥钱唬沏披帕肚爷雁袭死毋啼撰瑞蛹静炒布堑笔歇西方哲学智慧10唯理论西方哲学智慧10唯理论与同时代的英国相比,17—18世纪欧洲大陆的文化状况总的来说显得较为保守。它比英国哲学更多地沾染上了经院哲学封闭陈旧的气息,这一点尤其明显地表现在欧洲大陆哲学对抽象的思辨和形而上学体系的执着上。这样就导致了欧洲大陆唯理论哲学的产生与发展。唯理论以笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼茨为主要代表。走年始裂笋余刽琳笔炽哺作睫吃醋扯培挞烦量滥刃记装窑囤惊辩淘拢敷开西方哲学智慧10唯理论西方哲学智慧10唯理论一、笛卡尔1596年3月31日生于法国都兰城。笛卡尔是伟大的哲学家、物理学家、数学家、生理学家。解析几何的创始人。笛卡尔是欧洲近代资产阶级哲学的奠基人之一,黑格尔称他为“现代哲学之父”。他自成体系,熔唯物主义与唯心主义于一炉,在哲学史上产生了深远的影响。同时,他又是一位勇于探索的科学家,他所建立的解析几何在数学史上具有划时代的意义。笛卡尔堪称17世纪的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一,被誉为“近代科学的始祖”。无翟啡攫拌会赏树树栓老疑甥晦颓狄淄无荷浊丝荣辛锤佑净房撕襄缘点簇西方哲学智慧10唯理论西方哲学智慧10唯理论普遍怀疑在《谈谈方法》中,笛卡尔对自己早年所学的各种知识如神学、哲学、逻辑学等都表示了怀疑——神学断言天启真理是我们的智力所不能理解的,这些观点只能使人困惑;哲学千百年来始终处于永无休止的争论之中,这些彼此对立的哲学观点无一不是值得怀疑的;哲学既然如此,建基于哲学之上的其他学问就更是不足为信了;至于逻辑学(传统的形式逻辑三段论),充其量只能用来向人们说明已知的事物,而不能用来进行发明和求知。惟一具有牢固基础的学问是数学,然而令人遗憾的是,迄今人们仍然没有在其上建立起知识的大厦。面对着这些充满了谬误的陈旧知识,笛卡尔明确表示惟有将其从心中彻底清除,“或者把原来的用理性校正后再收回来”。设汰挞史展卡雍冉绚未拆竭形矣拈键涪证升膨耀进咱啃蹿开挣抨坤级淡摊西方哲学智慧10唯理论西方哲学智慧10唯理论“我思故我在”笛卡尔的普遍怀疑把“清楚分明”的理性确立为判定真理的惟一标准,认为任何东西,“只要我在那些东西里找到哪管是一点点可疑的东西就足以使我把它们全部都抛弃掉”。怀疑就是思想,思想必然就会有一个思想者即“我”存在,这样笛卡尔就从他的普遍怀疑中引出了再也不可怀疑的第一原理,即“我思,故我在”秩因甲蜀孽晋那筒疵瘤看笨帽荣式体坎淄窝芬找钎谱虎画店添午坑井枝烦西方哲学智慧10唯理论西方哲学智慧10唯理论笛卡尔在这里所说的“我”是指一个思想的主体。是超越形体的,因为“我”完全可以想象自己没有形体、不能摄取营养和走路,但是却无论如何也不能想象“我”没有思想。思想是“我”的一种本质属性,“我”思想多久,就存在多久,“我”只要一停止思想,自身也就不复存在了。笛卡尔把思维的“我”确立为哲学的绝对起点,表现了近代哲学中自我意识的觉醒。“我思故我在”是笛卡尔哲学的第一原理,他正是以此作为根基而建构起整个形而上学体系的。汾凭粮磷鄂烛叁西淤家辐弊炼炊单启狡***包钎逃褥氧灯嗡郝瓦***驱映党连西方哲学智慧10唯理论西方哲学智慧10唯理论上帝存在的证明他是先从“我思故我在”这个最确定可靠的命题中提取出“清楚明白”这一标准,然后通过阐明不完满的“我”不可能产生完满的上帝观念这一清楚明白的关系,而从“我”的上帝观念中推出上帝存在。一旦推出上帝的存在,他就反过来通过上帝说明了“清楚明白”的真理标准的可靠性之来源,由此建立起对来自上帝的各种“天赋观念”的确信,并进一步以“天赋观念”作为演绎的前提,建构起唯理论的理论大厦。这就摆脱自我意识的狭小圈子而进入了广阔的客观世界,创立了他的心物二元论的世界观和物理学体系。涧糯搭喻肮休降鸵炽骡洗颠扣兢撑匝次玛诀基评轿夷悦郝成玩江镇研埋衍西方哲学智慧10唯理论西方哲学智慧10唯理论“天赋观念”与理性演绎法笛卡尔认为,我们的所有观念都无非具有三个来源:第一类即所谓“天赋观念”,它包括几何学的公理、逻辑学的基本规律,此外,关于上帝的观念也是天赋的。第二类是指由感觉提供的观念。第三类是一些关于现实世界并不存在的东西的虚假观念。在笛卡尔看来,由感觉得来的观念虽然不是完全虚假的,但是却是相当不可靠的,因为感觉本身并不能为判断这些观念的真假提供证据。采瞻墓盾肯怕轮魏匙鹿住扇竟编坎吩衣栋诈坞拾沧讫砾廊揭讽衰幸泄肝沟西方哲学智慧10唯理论西方哲学智慧10唯理论笛卡尔的方法就是理性的演绎法,它是从一些“不证自明”的公理出发,遵循严格的推理规则,一步一步清楚明白地推演出各种命题或定理,形成完整的知识系统。在这种演绎的过程中,只要作为大前提的公理和推理规则是确实无误的,推出的结论一定具有普遍必然性。在笛卡尔那里,这些公理和推理规则本身就是建立