文档介绍：道家的智慧————————————————————————————————作者:————————————————————————————————日期: 《道家的智慧》心得与体会摘要:通过学****道家的智慧》这门课程,笔者对道家有了一个更新的认识,包括它的起源,创始人,代表人物,主要思想,也学到了一些为人处事的方法。本文笔者就来谈一谈对道家的智慧的理解和认识。关键词:道家智慧老子庄子春秋战国时期,是思想空前活跃,文化极度繁荣的历史时期,百家争鸣。在这一时期里,孔子、墨子、老子、孙子、孟子、庄子、韩非子等诸子并作,儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家峰起,出现了中国文化上的第一个高峰,并且,也由此奠定了中华文化的基本框架,为中华文化的发展奠定了坚实的基础。在它们之中,道家文化是对后世影响最大的一派学说之一。老子是道家的创始人,而老子所作的《道德经》短短五千言,却让中国学者研究了几千年,其涉及的内容之广,蕴含的哲理之深都是前所未见的,堪称旷世奇书,由其书观其人,可见老子其人也是不世出的旷世奇才。《道德经》包含了许许多多的大智慧,笔者就自己的理解对其中的一些谈谈自己的看法。上善若水,水善利万物而不争。老子在《道德经》中对水推崇备至,而在儒家文化中也有“仁者乐山,智者乐水”这样的语句。水善于处下,“水往低处流”,“处众人之所恶”,却善利万物,海洋是生命的起源,而纵观世界上的文明无一不是起源水域周围,比如黄河流域的华夏文明,再比如尼罗河文明等等。科学家研究发现人的身体中有60%以上的水,更不说人类以及大自然中的万物每日的生存需要水,水对万物的重要性不言而喻,然而这样对万物重要的水却“处众人之所恶”汇成海洋、湖泊,继续为万物服务,为它们提供生存空间,食物,也为人类藏污纳垢,善利万物而不争,故几于道。而在讲解道家的“弱”时,也提到水至柔,却能胜刚强,“水滴石穿”便是这个道理。老子曰:“善用人者为之下”。便是这个道理,把自己想象成水,善于处下,这才是御人之道。“圣人之道为不争,夫唯不争,故天下莫能与争”。无为而治西汉初年,刚经历过秦国暴政,推翻建立汉朝的统治者,采用了黄老之术—即无为而治,于是,来自于黄老思想的君道无为、刑德相辅、节欲崇俭、爱民养民的观念就很快转化成一系列切实可行的统治政策。刘邦去世后,孝惠、高后相继当政。《汉书》说:“孝惠高后之时,海内得离战国之苦,君臣俱欲无为,故惠帝拱己,高后女主制政,不出房闼,而天下晏然……”文景二帝继统之后,也继续将黄老之术作为治国方针。文帝以一藩王继承大统,其时羽翼未丰,所以他特别注意信任和依靠前朝重臣,故刘邦时代的功臣周勃、陈平,等人相继被任命为相。这样既融洽了新旧君臣之间的关系,又保证了高层统治集团的团结一致。正是西汉初年的“无为而治”才使得整个国家渐渐的稳定。在我看来,“无为而治”并不是无所作为,而是顺其自然,不能过多的干预。就像市场经济一样,如果国家过多的干预的话,对整个市场的健康发展是不利的。但是如果国家什么都不做,任其发展的话,当然也是不行的,那样的话市场可能会出现垄断,对经济的发展也是不利的。再结合“治大国如烹小鲜”也进一步说明,需小心谨慎,不能乱加干预。圣人光而不耀老子曰:“圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀”。笔者认为“光而不耀”一语道破了我们为人处事的最高境界,光而不耀,就像月光普照大地,却柔和不会刺