文档介绍：《庄子》恶乎往而不可题目解说“恶乎往而不可也”语出《庄子·大宗师》,子来有病,“喘喘死”可他却“成然寐,蘧然觉”,一片安宁。究其因,子来说:“今一以天地为大炉,以造化为大冶,恶乎往而不可哉!”意思是说,我子来现在完全把天地当作大炉子,把造化当作造诣极高的铁匠,到哪里去不可以呢。原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。庄子借子来之口,形象阐释了自己“安时处顺”的思想,告诉人们如何面对困境乃至绝境。1、学****掌握重要的文言实词、虚词、文言句式等。2、了解在所选文段中表现出的庄子的哲思。3、学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑。学****重难点:1、学****掌握重要的文言实词、虚词、文言句式等。2、理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义。3、领会庄子的奇思奇想。学****目标字音识记曲偻颐句赘沴鸮怛蘧然(lóu)(yí)(gōu)(lì)(xiāo)(dá)(qú)颐隐于齐不翅于父母女恶之乎亡,予何恶予因以求时夜此古之所谓县解也(齐通“脐”)(翅通“啻”)(女通“汝”)(亡通“无”)(时通“伺”)(县通“悬”)通假字佚我以老取妻者止于外使之和豫通而不失于兑使日夜无郤而与物为春故不足以滑和而知不能规乎其始者也(佚通“逸”)(取通“娶”)(兑通“悦”)(郤通“隙”)(滑通“汩”)(知通“智”规通“窥”)通假字词类活用其妻子环而泣之(泣为动,为……而哭泣)东西南北,唯命之从(东西南北名作动,向东向西向南向北)彼近吾死而我不听(近使动,使……接近)劳我以生,佚我以老,息我以死(使动,使……辛劳;“逸”,使……安逸;使……休息)故善吾生者,乃所以善吾死也(“善”形作动,善待)今一犯人之形而曰,人耳人耳(“人耳”的“人”名作动,成了人)伟哉夫造物者(主谓倒装)跰鲜而鉴于井(状语后置)亡,予何恶(宾语前置)伟哉造化(主谓倒装)又将奚以汝为?将奚以汝适?(宾语前置)唯命之从(宾语前置)不爪剪(宾语前置)恶乎往而不可哉(宾语前置)特殊句式其妻子环而泣之(古义:妻子和儿女;今义:男女两人结婚后,女子是男子的妻子。)今一犯人之形而日(古义:犯,承受;“人”不与“犯”连读,应读为“人之形”;今义:犯人是指犯罪的人,特指在押的。)丈夫与之处者(古义:成年男子;今义:男女两人结婚后,男子是女子的丈夫。)无几何也(古义:多久;今义:多少;几何学。)吾以南面而君天下(古义:南面代称君主之位,面向南而坐;今义:表方向,与“北面”相对。)恐吾无其实(古义:实在的政绩;今义:表示所说的是实际情况。)古今异议句子翻译原文:今一以天地为大炉,以造化为大冶,恶乎往而不可?译文:现在完全把天地看成大炉子,把造物者看成造诣极高的铁匠,那到里去、变成什么不可以呢!原文:平者,水停之盛也。其可以为法也,内保之而外不荡也。德者,成和之修也。德不形者,物不能离也。译文:平是水静止到了极点的结果或状态。它可以作为法则,内心保持极端的平静就可以不被外在的事物摇荡。德就是这种内心纯和的培养。养成这种德而不现形迹的人,人们离不开他