文档介绍：浅析安乐死的问题郝彩平邱纪坤庖堑墨垒旦f摘要]生死历来被认为是个大问题。生存是人的权利,死亡也是人的权利。一个生命已经走到尽头,并继续被病痛折磨的人有没有选择一种舒适的、无痛苦地、尊严地离开人间的权利呢?这就是安乐死的问题。围绕安乐死有着不同的观点。我们在看待安乐死的问题时应该具有时代的眼光。[关键词]安乐死;人权;安乐死立法[中图分类号][文献标识码]A[文章编号]1004—0633(2008)06月一166—02生死历来被认为是个大问题。生存是人的权利,死亡也是人的权利。一个生命已经走到尽头,并继续被病痛折磨的人有没有选择一种舒适的、无痛苦地、尊严地离开人间的权利呢?这就是安乐死的问题。围绕安乐死有着不同的观点。安乐死及其历史安乐死是一种选择死亡的权利。安乐死一词源于希腊文euthanasia,原意为无痛苦死亡。然而在现代社会中,指有意弓I致一个人的死亡作为提供他的医疗的部分,有时也译为“无痛苦致死”。从法律角度看,这在世界上大多数国家都是一种不合法的行为。但在现代医疗实践中,安乐死又成为一些特定的病人、病人家属或医生的一种道德上充满矛盾的需要。美国医学会对安乐死的解释为,出于仁慈的原因,以相对迅速的并且无痛苦的方式造成不治之症和病痛患者死亡的行为。在我国,对安乐死的定义为:患有不治之症的病人在生命垂危、奄奄一息状态下,由于精神和躯体的极度痛苦,在病人和其亲属的要求下,经过医生认可,用人为的方法使病人在无痛苦状态中结束生命过程。安乐死并不是新问题。在史前时代就有加速死亡的措施,如游牧部落在迁移时常常把病人、老人留下,加速他们的死亡。在古希腊罗马,允许病人结束他们自己的生命,有时有外人帮助。17世纪以前,eL1一thanasia是指“从容”死亡的任何方法。如培养正确对待死亡的态度。17世纪的培根在他的著作中则越来越用来指医生采取措施任病人死亡,甚至加速死亡,即现在意义上的无痛苦致死术。20世纪30年代,欧美各国都有人积极提倡安乐死。但由于纳粹的兴起,这种提倡都被看作是一种纳粹主义而得不到人们的支持。希特勒在1938--1942年用安乐死的名义杀死了有慢性病或精神病的病人、异己的种族达数百万人。第二次大战后,安乐死立法运动重新兴起一些西方国家开始尝试为安乐死立法。1967年美国建立了安乐死教育学会。1969年英国国会辩论安乐死立法法案。1976年日本举行了“国际安乐死的讨论会”,宣称要人“尊严的死”的权利。1976年,美国加利福尼亚州颁布了《自然死亡法》,这是人类历史第一个有关安乐死的法案。1993年2月,荷兰通过了一项关于“没有希望治愈的病人有权要求结束自己生命的法案”,成为世界上第一个通过安乐死立法的国家。二、安乐死的伦理争议在西方,关于安乐死的争议长达半个世纪一直没有停过,其过程反复曲折,至今依然步履艰难。尽管世界上很多国家都反复讨论过“安乐死”的话题,但迄今为止,只有极少数国家和地区立法进行安乐死。中国改革开放以后,安乐死问题目益成为人们普遍关注的热门话题。从1992年起,每年的全国人民代表大会上都会收到有关安乐死的提案,要求我国立法,使安乐死合法化。1997年,来自17个省市的伦理学界、医学界、法学界近百名专家学者在上海举行了第一次全国性的“安乐死”学术讨论会,会上多数代[作者简介]郝彩平,西南民族大学政治与社会学学院伦理学专业