文档介绍：:..古诗十九首的思想内容《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期,追求的幻灭与沉沦,心灵的觉醒与痛苦,学者所谓“逐臣弃友、思妇劳人、托境抒情、比物连类、亲臨卑薄、死生新故之感,质言之、寓言之、一唱而三叭之”(王康《古诗十九首绎后序》),良非虚言。例如《青青陵上柏》写作者游戏宛洛,意在仕途。然而他发现这个宫殿巍锁、甲第连云,权贵们用比为奸,苟且度日的部城,井非属于他的世界。在诗人貌《1枚竣的态度中,蕩含有失去人生19宿感的迷啊。有从政理想被亵渎的优愤。mi《明月鮫夜光》则抒写了诗人的另一种失落,那就是一些文人在为井同利益的斗争中,标榜气节和忠义,而一当他们在功名利禄的道路上层开竞争,原先的交谊就发生了变化。侥幸者和失意者的沉浮异势,使原来ffiSIS徒具虚名,诗人一度笃信的伦理道德,也就在复杂的人际关系中頓时现出虚妄;这就使诗人所说的“昔我同门友,弃找如遺述。良无磐石固,虚名复何益”。《古诗十九首》在揭霭现实社会黑暗,抨击末世风俗的同时,也隐含了诗人对失去的道德原则的追恋。这种无可奈何的处境和心态,加深了诗人的信仰危机。事功不朽的希望破灭,诗人乃转而从一个新的层面上去开掘生命的价值。《驱车上东门》说:“人生忽如寄,寿无金石固。牙岁更相送,贤圣莫能度/个体生命面对滔滔的时间长河,既弥足珍贵,又卑傲抄小。诗人力求超越旧有的价值观念,作出新的人生选择。无抡是露骨宣称为摆肮贫戦而蒲取功名,还是公开声言要JB握短暂人生而及时行乐,总之是丧失了屈原式的执着。在I日的理牲规范解除之后表现出来的生命冲动,,很难获得健康、乐观的内容和形式。但值得注意的是,诗人在感叭短暂的人生BL虽出言愤激,却也并非真是甘心颓废,有人仍在洁身自好,寻觅精神上的永恒。《回车驾言迈》就说:"盛衰各有时,立身苦不早o人生非金石,岂能长寿考?奄忽随物«,荣名以为宝/这里所说的“荣名S已超越了以爵禄为标志的事SL而是追求精神的不朽。尽«;4J这种不朽在当时尚乏具体内涌,却预示了诗人企望功业不朽、文章不朽的建安时代即将到来O《古诗十九首》还有一类作品更深刻地反映了游子思妇的现实生活与精神生活的巨大痛苦。汉代的养士、选士制度,驱使文人不得不背乡离井,长期漂泊在外。这些文人或在仕途作无望的追求,或在异乡逃避政治的迫害,更遍求有爱情、家庭的温馨,以慰藉孤独而18辱的心灵。极写Mu思酥人之苦,遂成为《古诗十九首》的一大主題o《涉江釆美蓉》写了一位漂泊异地的失意者怖念妻子的愁苦之情:涉江采英蓉,兰释多芳草。采之欲遗淮?所思在远道。还顾望旧乡,长路漫洁洁。同心而离居,忧伤以终老。《古诗十九首》的相思酥人之作,不少是从女性角度着笔的。首先,这是由于在宗法社会中,女性因其特定的处境,只能《!全部的生命寄托于爱情利婚姻关系。其次,古代女***环境与心灵世界的缺小使她们只能在扳独中