文档介绍：序言
我们的生活中到处都有音乐。无论在喧闹的街头、还是在独居的小室,
也无论是有声的音响、还是心中不时出现的音调。人们不只通过音乐会、电
视、广播、录音带欣赏音乐,还经常通过某种乐器或是自己的歌喉,或自娱、
或表演,亲自参加音乐活动。无论男女老少,谁没有唱过歌呢?美妙的乐声
有时令人振奋,有时使人惆怅,使我们体验到情绪的共鸣和情感的升华:有
时还会使我们陷入沉思,随着起伏的旋律,想起遥远的过去、想象看不见的
未来。音乐好像有一种神奇的魔力,让疲倦的人们就像在沙漠中见到绿州一
般,忘却旅途的困顿,让清凉的音符遮住灼人的烈日,享受紧张生活中的小
憩。在社会生活中,音乐还被赋予各种特定的功能,从民间的婚丧嫁娶,到
庄重的国事活动,音乐都是必不可少的部分,古往今来,无论在哪个国家,
概莫能外。
常常听到有人说,“我非常喜欢音乐,但是听不懂”。他们希望能够知
道一些规则,得到一把钥匙,拿着它走到音乐殿堂的大门前面,说一声“芝
麻,开门”,就能得到所有的宝藏。这样的想法当然是不实际的。但是,音
乐也绝不是神秘得无法接近;相反,每一个人都能从音乐中得到乐趣,根本
用不着为“理解”而烦恼!当我们看到美丽的浪花时,需要理解大海吗?闻
到扑鼻的芬芳时,需要理解鲜花吗?当我们听到枝头的小鸟动听地鸣啭时,
又有谁认为必须先学会鸟语,才能欣赏这美妙的歌声呢?美国大音乐家科普
兰说过这样一段话:“我非常怀疑这些在音乐方面如此谦虚的人,是否有同
样多的理由对其他的艺术也表示谦虚;或者说得好听一些,是否没有多少理
由对理解音乐表示谦虚。如果你对音乐的反应能力持有自卑感,最好把它丢
掉。这些自卑感常常是毫无根据的。”(引自《怎样欣赏音乐》,丁少良译,
人民音乐出版社)。
如果我们在聆听时感受到音乐的美、体验到音乐带来的愉悦,就可以说
已经“听懂”了,不必为没有听出音乐的“内容”而困惑。科普兰还说过一
句很精彩的话,“音乐有内容吗?当然是有的。这种内容能够用语言表达吗?
当然不能。”事实正是如此,任何用语言表述的音乐“内容”,充其量只是
一种比喻,而且往往是很拙劣的比喻。一段只有几小节的、朴素而动人的旋
律,哪怕用千言万语也无法表达出来。要想知道它是什么样子,除了亲自倾
听之外,别无他途。在这本小书里,我们将试图罗列和说明欣赏音乐所需要
的一些基本知识,掌握了这些知识,当然会有助于理解,使我们从音乐中得
到更多的享受,但音乐知识绝不是音乐本身。比如说,你可能读过本怎
样游泳的小册子,已经知道了有关游泳的一切知识,但这绝不意味着你已经
学会了游泳。此外,为欣赏的目地到底需要掌握什么样的知识,也是个很难
说清的问题;在写这本小书时,我将尽力回忆自己在初学时所遇到的困惑和
曾经请教别人的问题,但愿使这本书对我们的读者有一点实际的帮助,使生
活中增加一种美。
需要说明的是,尽管无论古今中外的音乐都有相通之处但由于如今使用的记
谱法、理论体系和接触到的作品是以世纪以来从西方传入的系统为主,因
此,这本书是以这个系统、尤其是以从古典时期至世纪初期的音乐观念为
基础的。从理论的角度来看,这样写显然是不完善的,然而限于篇幅,我只
能将“欣赏音乐的基本知识”这样一个题目限定在上述范围之内,谨此说明,
并致歉意。
一音乐是什么?
有时,人们说它像诗;有时,人们说它像画;还有人将它比喻为建筑,
用以形容其结构原则。这一方面说明音乐与姐妹艺术之间有千丝万缕的联
系,另一方面恰好说明了音乐是与其他任何艺术都不同的、最抽象的艺术。
语言的功能是有限的,它无法表达感官的体验。因此,它只能借助人们储存
在大脑中的记忆,用比喻来说明问题。从这个意义来说,语言的功能终止的
地方就是音乐功能的开始之处。《毛诗》序中所谓“情动于中而形于言,言
之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之,
足之蹈之也”说的正是这种情况。音乐之所以抽象,是因为其他艺术、尤其
是造型艺术,大多源于对生活真实的模仿,而在音乐中,我们很难找到所谓
生活的真实。诚然,在一些音乐作品中能够听到模拟的自然音响,比如狂风
暴雨、机器的鸣响等等,但这终究只是偶尔用之的“效果”,如果把这些自
然音响作为理解音乐的途径,是永远无法“理解”的。
广义地讲,一切声音都可以用作音乐的材料。其中包括有固定音高的乐
音、没有固定音高的噪音、还包括无声的休止。简单地说,音乐就是运动的
音响(包括休止)的艺术的结合。运动是音乐的生命,动与静、强与弱的对
比是音乐中的重要表现手段。一个无休无止的单音之所以不能叫作音乐,唯
一的理由就是它是静止的、因而是没有生命的。“艺术