文档介绍：荀子劝学篇赏析doc荀子《劝》劝析学姓名:任海洋学号2010401437班劝:20104014摘要:劝劝期,劝史劝劝着劝代的劝革。劝多思想家不同的立劝和角度出劝,国划从劝劝的社劝革,劝表不同的主劝,逐劝形成墨家、儒家、道家和法家等不同当会并的派劝,劝史上之劝“劝子百家”。劝子百家劝劝著劝立劝,宣劝自己的主劝,批劝劝人称,出劝了“百家劝”的局面。劝劝期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子争国宣劝“劝心者治人,劝力者治于人”劝劝治劝劝劝劝的思想,而荀子却劝劝:人力能征服自然,劝劝利用自然劝人劝服劝。劝劝劝:劝度,思想,儒家。劝“劝”劝劝“劝”“劝”“劝”《学》中的起全篇的作用。是勉的意思。繁体字是形声字,“”“”“”“”劝“劝”劝劝劝劝劝凡是用力作形旁的字,多数有勉励的意思,如励、努等,是的本。而代劝劝“劝”劝劝“劝”劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝中,解阻,已移了。作者在篇以《学》劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝的文章中,勉励人要不停止地持学,只有才能增知,劝劝劝劝劝劝劝劝劝才能,培高尚的品德。劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝《学》主旨:本篇分从学的重要性、学的劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝度以及学的内容和方法等方面,全面而深刻地了有劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝学的。然,荀子所主的学内容和目的是其儒家思想劝劝劝劝劝劝劝的重要成部分,他所劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝的君子和小人等等差有明的偏。但他学的作用,提强劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝倡虚心求教、学无止境、循序、持不懈、心致志等等,都劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝是学的,得后人借,具有普遍意。特色:1劝劝劝劝劝、本文篇幅,但劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝次井然。全文理深入,构,代表了先秦文成熟段的水平。2劝、文章在劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝言运用上,短句并用,偶排比句兼行,匀称而又落劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝有致。来朗朗上口,富于音奏美。3劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝、在程中,使用了大量劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝劝的比来明道理,使人易于接受。荀子的《劝》是劝劝人劝所劝劝的名篇,其中有些警句,已成劝勉劝常用学来励学的成劝。劝里劝劝三段,在原文中本不相劝,但是意一劝,可以立成篇。脉独文章劝篇就劝重地道:“君子曰:不可以已。”劝不但是《劝》篇的写学学第一句,也是整《荀子》著作的第一句。劝什劝首先提出劝劝劝劝,因劝荀子劝个学呢劝人的本性是“劝”的,必劝用劝劝正,所以他特劝重劝劝劝。“性劝劝”是荀子礼来学社政治思想的出劝点,他在著作中首先提出劝不可以停止,,就是想住劝会学抓劝,解根本劝劝。因劝他十分重劝劝劝劝,所以他把自己的劝解,通劝“君子”之决个口提出,以示劝重,在措上,他不劝劝劝不劝,而劝劝不可以停止,劝劝劝来辞断学学正人劝劝上常犯的不能持之以恒的毛病,更有劝劝性。派劝劝劝,儒家一向学从学来劝劝人劝好好劝,如《劝劝》的第一句就劝:“子曰:而劝劝之,不亦劝()学学悦乎~”荀子自是孔子的劝承人,他的著作第一句也劝:“不可以已。”劝称学从表面上看,只是劝承了儒家的“劝”劝劝,其劝他强劝的程度劝然不同。因劝在孔学子看,“生而知之者上也,而知之者次也。”(《劝劝来学?季氏》)而荀子劝劝劝劝道德和系劝知劝,只有后天劝才能劝得。所以,荀子是在新的劝劝劝基劝上礼靠学,劝展了儒家的“劝”劝劝,把劝的重要性提到一新的高度,就行文劝,劝劝学学个来就提出了中心劝点,劝言劝劝,命意深,因而自然地引出了下文的滔滔劝述。广很文章先以“,取之于劝,而于劝;,水劝之,而寒于水”,比劝任何人青青冰来通劝劝劝劝,都能劝步,今日之我可以劝劝昨日之我,生也可以超劝老劝。劝学学两个比劝,使劝的人受到大的劝和鼓舞。不劝,要能“于劝”、“寒于水”,学很启青不是“今日,明日劝”所能劝到的,必劝不地,也就是劝:“不可以决学断学学已”。所以,劝比劝深刻有力地劝明了中心劝点,催人劝劝。接着,文章劝一步两个劝劝,根本上劝明道理:“木直中劝,以劝劝,其曲中劝。劝有槁暴,不劝挺者,从輮使之然也。”劝正如梁超所劝,意思是“劝人之才劝,非由先天本性而定,輮启乃后起人功而定也”(劝《荀子柬劝》引)。荀子劝劝人的本性是“劝”的,但学劝可以使人由“劝”劝“善”,因此,他强劝“”的作用。通劝劝比劝,劝明輮个即使原是地地道道的“不善”之人,劝劝劝,也可以“改劝”成完全合乎道德劝来学范的人。劝劝然是劝劝者更大的鼓。在强劝了劝的重要作用后,文章以劝劝引学励学出劝:“故木受劝劝直,金就劝利,君子博而日省乎己,劝知明而行无劝断砺学参矣。”木材劝劝墨劝量劝就取直,金制成的刀劝之劝拿到磨刀石上去磨就劝利会属会,劝就好比君子泛劝,而且每天劝劝省察