文档介绍：:..《芥子园画传•梅兰竹菊谱》之谱诀探究摘要:《芥子画传》传承了宋元以来文人画的教育思想。其在编著上,虽然很多是运用画工的口诀等形式,但这些形式经过之前及清代这些文人画家的运用和改造,《芥子园画传》这些近于画工之技的法式等,承载了各种文化品格和深刻的画理,在本质上区别了之前画工的粉本教学。作为《芥子园画传》之一的《芥子园画传•梅兰竹菊谱》便具备了以上的主要特征。《芥子园画传•兰竹梅菊谱》,是中国古代花鸟画科画谱和画诀的集大成之作,是中国画教材中谱诀类的经典之作,其作为成熟而经典的中国画谱诀,体现在两个方面:一是谱诀本身的形式;二是谱诀本身的形式中所涵摄的基本文化精神。前者主要体现为谱诀的法式本身,后者主要表现谱诀法式本身所体现和包含的理、意。前后两者互为表里。本文按照《芥子园画传•梅兰竹菊谱》的结构分两部分叙述其法与理和法与意及它们之间的表里关系。关键词:谱,诀,法,理,意;《芥子园画传•兰竹梅菊谱》各卷的结构大致相同,都分为三部分,其一是前有“青在堂画兰浅说”数则,内容有二,首先是梅兰竹菊各题材的画法源流,以此综论画史中的画法与画理;其次是梅兰竹菊各自的基本法式及诸小节的具体口诀法式;其二是具体的画谱配以口诀;其三是古今名人画作等具体的样式。一、法与理本文分析《芥子园画传・兰竹梅菊谱》所包涵的经典画理主要三个方面。画理一是数理。在中国的古代哲学中之数理。首先是“一生二,二生三,三生万物”中蕴含的认识规律和思维逻辑关系,“二”是对事物于空间上的认识,“三"则把握了事物于时间上的认识,并进一步加入了人的因素。体现在国画上,“三”把国画本体特征和别人接受这件事物要传达的观念沟通起来。《芥子园・兰竹梅菊谱》里的大部分的法式即是以“三”而立,兰谱中的“凤眼”、“破凤眼”;竹谱中的“个字”及“个字必破”;''梅花贵品”;“兰心三点,四点则为变格”等,从中可以看出,只需要三笔的组合,人们便已经从观念上了解这是兰草、竹子。这里具体举《三字经》中的例子比较说明法式中的“破凤眼”。“人初”、'‘性善”之中加上"之”和“本”字,在确定对象的认识上,沟通了对象的时间和空间。同样的,'‘凤眼”加上一笔就形成了“破凤眼”,如此一个法式便基本把握住了情、势、态、形、象、时、空,涵括了对人和事物及之间关系的整体认识。另具体如“兰之点心,如美人之有目也,湘蒲秋波,能使全体生动,则传神以点心为阿堵,花之精微,全在乎此”。初学者从这些法式入手,便从一开始对经典的思维逻辑进行训练,这种变化之法的掌握为对画学的进一步认识打好基础。如启蒙于《芥子园画传》的潘天寿在教学中有“中国画须有三点三画,始可,故三点三画,为疏密之起点。千千万万之三点三画为疏密之终点”①的论述。而山水画大家黄宾虹《与傅怒庵书》中有''齐与不齐三角觎”②、“书法流美,有觥三角,齐而不齐,以成内美……及至道、咸、同、光,金石学盛,魏碑书法,全合不齐三角”③及《自题山水》中“不齐三角,有真内美”④的经典论点。数理在哲学中的具体表现及概括莫如《老子乙本卷前古佚书》中的''一(道)、二(阴阳、虚实)三(日月星、天地人)、四时、五政、六柄、七法、八正”⑤。在《梅谱・画梅取象说》中即有此类结构。其文如下:"梅之有象,由制气也。花属阳而象天,