文档介绍：展,必然会导致从恶弃善,进而危害到他人乃至社会的安全。因此需要提引理义,遏抑利欲,使之归于平正,达于中和。中国儒学的实质,正在于以道德说教,协调入与人之间以及个人与社会之间的厉害矛盾关系。①当然,中国儒学的实质要从历史的进步性来判断。一方面,它强调个人利益要服从集体利益,这有利于维护家庭内部关系和谐及外部社会人际关系的稳定,并能够在一定程度上促进人们之间关系的改善,这种友善价值观念对于我们中华民族精神在世界历史上的繁荣进步起到了积极的促进作用;另一方面,在仁义道德和集体利益的旗号下,否认个人正当的政治权力和利益欲求,使人民群众丧失了个体应有的的人格独立、政治自由与精神尊严,扼杀了个体的精神创造和实践力量,化身为个人无条件服从国家利益的“精神鸦片"。尽管经历了建国数十年以来的社会主义建设和改革实践,但受几千年来自给自足的小农经济影响,公共领域和私人领域混淆不清的家族宗法观念仍在许多地方盛行,凸显奴性人格的臣民文化思想仍在现代人的身上时隐时现,鲁迅所揭示的“国民劣根性"仍需进一步的改造。综上所述,当代友善价值观的确立,一方面不可以脱离中国传统文化的根本;另一方面,作为社会主义核心价值观的理念,又必然是对历史的超越与创新。所以,友善价值观的培育与践行是社会人际和谐的主旋律。关键词:友善:友善价值观;社会主义核心价值观;人道主义基本内容。罗炽.‘中国伦理学>:湖北人民出版社,2002:”friendliness”hasbeenfirstlysubsumedinto”pendiumofCitizenMoralConstruction”inourcountryin2001,munistpartyreportclearlypointedoutthat:”promoteprosperity,democracy,civilization,harmony,freedom,equality,justice,ruleoflaw,advocatepatriotism,dedication,honesty,friendliness,andactivelycultivatethecorevaluesofsocialism””onCultivatingandPracticingTheOpinionsofSocialistCoreValuesin2013,,theneedisextremelyurgent,whetheritisforpersonal,social,,andhastheextremelyvitalsignificancetopromotethegreatcauseofsocialism丽ttlChinesecharacteristics,,,especiallytheConfucianismmoraldeterminisminthespecifichistoricalconditions,bygivingfullplaytothemoraldominantroleatthattime,whichemphasizetoestablishlifeideal,thatis”rectifyingthemind,self-cultivation,regulatingthefamily,countryandworld.”Theperfectindividualinnercharacterwhichisadvocatedistomaketherelationshipbetweenmallandman,mallandsociety,manandnatu