文档介绍：2012年4月28卷第2期思茅师范高等专科学校学报JournalofSimaoTeachers’(南京师范大学文学院,江苏南京220046)[摘要]抗日战争决定了抗战文学必然和中国传统文化保持着血肉联系,这使得抗战文学表现出向传统文化回归的价值趋向。传统文化观念中的正气、骨气、义气,以及缘、忍、孝等许多东西在抗战文学中得到了生动的表现。因此,极大地丰富了抗战文学的内容。[关键词]传统文化;抗战文学;文化回归[中图分类号][文献标识码]A[文章编号]1008—8059(2012)02—0071—03尽管儒、道、佛各有不同的观念准则,但在参与历史发展和社会变革这一点上存在着共识。那些约定俗成的伦理、。这种参与精神,其实是一种文化热情。这种文化热情体现了一种强烈的民族情感,其核心是民族大义,也就是正气、骨气与义气等。下面就传统文化在抗战文学中的表现作些粗浅论述。正气。即民族正气在抗战文学中表现为本民族责任感和对侵略者的刻骨仇恨。这种精神在形而下层面表现为顽强的同侵略者拚杀、积极参加抗日救亡运动等。与此相悖的心理和行为都是渺小的、可耻的。日本军国主义发动的全面侵华战争,是非正义的,因而是必败的:中国人民的保家卫国斗争是神圣的民族解放战争,是正义的、因而是必胜的。正义的事业蕴含着凛然的正气。。这些是作家进行形象反映的原因。抗战时期,田间大量街头诗及一系列富有鼓动性的诗歌着重于激发民众的战斗热情,艺术表现上多与流血与流汗的战场有关.“它只是一片沉着的鼓声,鼓舞你爱,鼓动你恨,鼓励你活着,用最高限度的热与力活着。”老舍的《四世同堂》表①[收稿日期]2012—02—06[作者简介]王春云(1967~),女,陕西澄城人。教授,博士。现了北平沦陷后市民的悲惨生活,颂扬了以钱默吟为代表的良心未泯的中国人的凛然的民族气节,其民族正气大都表现在市民日常的普通的生活里。大后方作家端木蔡良写了相同的主题,但表现方式是比较有特色的乡村生活。民族正气对于民族生存固然重要,而战胜侵略者更需要大智大勇。沙汀在报告文学《随军散记》中以富有才情的笔致勾勒出贺老总的儒将风采。,斗争中激发出的智慧火花照亮了同侵略者殊死搏斗的艰难历程正气与献身精神是紧密相联的,正气的维护和发扬没有献身精神是不可能的。尤其是在正与邪、美与丑的斗争中。骆宾基的《东战场别动队》中黄阿大、。他们的自我牺牲精神不仅包括了敢于为正义献身的崇高品格,还包括了战友之间纯真的、为他人着想的美德。骨气,即常说的“富贵不能***,”的气节和永不屈服的精神,正如《周易·象传》中所说“天行健,君子以自强不息”,“生当作人杰,死亦为鬼雄”。抗战文学在这方面写得最多的是生与死的选择。舒群的小说《蒙古7l思茅师范高等专科学校学报之夜》中,主人公蒙古族姑娘,冒着死亡的危险,把受伤的抗日战士救护在自己的身边:当敌人的***逼近时,她掩护战士化妆脱逃,而自己却迎向了死神。老舍在《四世同堂》中通过理发匠孙七与冠晓荷的对比描写,使硬