文档介绍：祝祝福福《彷徨》《彷徨》鲁迅某个人物某个事物作者的情感小说的事件故事的空间空间“我”是全文的线索人物,祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我‘的所见所闻来展现的;是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象,同情劳动人民,不满黑暗现实,但也有软弱和无能的一面。P59 第2段最后第一行“无论如何,我明天决计要走了”Q:“我”农历二十三回到鲁镇,大概是准备过年的,但农历二十五又“决计要走了”,为什么?“要走”表现出“我”是个什么样的人物?①原因是和四叔“谈话是总不投机的”,道不同,不相为谋→表现出“我”是个有反封建思想的知识分子。②鲁镇的社会环境比较压抑,“我”看到四叔的东西就很不舒服的。→表现出“我”是个不满于现状的人。③“我”碰到祥林嫂和她提的问题后,“不能安住。”→表现出“我”是个在现实面前软弱逃避的人。P59 第8段“我万料不到她却说出这样的话来,诧异的站着”Q:“我”遇到祥林嫂后,被她发问时为什么“诧异的站着”?①因为祥林嫂问“一个人死了,究竟有没有魂灵的?”②因为“我”都“对于魂灵的有无,是向来毫不在意的。”而祥林嫂却问了,“我”没料到。→魂灵的有无是哲学层次的问题,这样的问题从一个看似“活物”的人口里问出来,真让“我”这个“识字的,出门人,见识得多”的但却放弃主动思考此问题的人感到不可思议。P60 第11--15段“也许有罢,-----我想。”“那是,……实在,我说不清……”Q:在回答祥林嫂关于灵魂地狱有无的问题时,“我”的回答是“也许有罢”、“论理,就该也有,----然而也未必…”、“实在,我也说不清”,这些答语对吗?①对,因为“我”对于魂灵的有无,是向来毫不在意的。②不对,因为“我”没有自己主动思考,得出结论,而是认为“这里的人照例相信鬼”,随口而答的。③既对又不对。“我”的回答充满了矛盾,实际上没有解决任何问题。→在这里,这样的言语蕴涵着怎样的思维逻辑和情感态度呢?很显然,作为有反封建思想意识的人,“我”却选择了模棱两可的中庸之道,以搪塞和逃避问题的尖锐性,表明“我”是一个多么思想不坚定立场不鲜明斗争意识薄弱的人。P60 第16--18段“心里很觉得不安逸”“‘说不清’是一句极有用的话” Q:“我”在未回答完祥林嫂的问题而逃走后,为什么“心里很觉得不安逸”、又觉得“说不清是一句极有用的话”而“事事逍遥自在了”时“总觉得不安”且“不安愈加强烈了”?①“不安逸”是因为“我”对自己刚才几乎不负责任的答话有一点不安和愧疚,内心泛起谴责自己的意思。②觉得“说不清是。。。。。。”是因为“我”深受中庸思想的毒害,又为自己开脱应负的责任,想从现实问题面前走开,只求自我的“逍遥自在”吧。③“不安”是因为“我”毕竟是受过新思想熏陶的人,内心的良知和责任感并没有完全泯灭。虽然“过了一夜”,却不能彻底摆脱前一天的事件带来的负担,内心依然受着折磨。P61 第18段最后第一行“无论如何,我明天决计要走了”Q:在不安带来的折磨中,“我”“明天进城去”且“无论如何,决计要走了。”,是什么意思?①一个人呆着,无聊,闷得慌吧②不想再见到祥林嫂吧。③城里有清炖鱼翅,书上明写的“我”把精神上无法处理的问题和危机用物质的享受来冲淡,这是一个具有新思想的人应该有的正常表现吗?肯定不是。很显然,鲁迅先生用极简练的语言在隐晦地揭露和批判五四高潮过后相当一部分知识分子的现实生存。P61 第21段第一句“我先是诧异,接着是很不安”Q:听到四叔的话,“我”为什么“先是诧异,接着是很不安”?①“我”担心四叔是在说自己。②“我”怀疑四叔说祥林嫂出事了,这事和“我”有关系。③“我”到底还是放不下对祥林嫂的关心和牵挂的,自己一直对敷衍她的言语深感不安,惟恐出事,因为出事了的话和自己不负责任的答案是有关系的。没有帮忙,反而在别人的伤口上撒盐,这是不仁义不道德的。④听说祥林嫂死了,“我”的“心突然紧缩,几乎跳起来,脸上大约也变了色。”,就说明“我”先前的不安是对的。“我”的没有完全麻木不仁的心受到了强烈刺激。“我”意识到了自己的罪过。P62 第32段最后第一句“一面想,反而渐渐的舒畅起来”Q:不安和惊惶之后,“我”“反而已经渐渐的舒畅起来”,这正常吗?正常?不正常?“我”“不过偶然之间,还似乎有些负疚。”说明“我”的内心还是有点责任意识的,并不像鲁镇的人们完全麻木不仁。只是“我”面对现实无力改变,只能自寻解脱罢了。从这个角度说,“我”的“渐渐放松”又是正常的,鲁迅这样写非常符合“我”这个人物的性格特征,如果不这样写,就是败笔了。这就是鲁迅先生的高明啊。