文档介绍：师说韩愈感悟课标新理念▲课标理念感知【学****目标】理解本文所论述的老师的作用和从师的重要性,端正学****态度。认识本文中反映的作者的封建思想,从而逐步培养自己批判地继承古代文化遗产的能力。鉴赏本文运用正反对比论证、反复论证加强说服力的写作方法。学****积累并掌握“传”“师”“从”等多义词的意义和用法以及名词、形容词的意动用法。【目标重点】学****积累并掌握“传”“师”“从”等多义词的意义和用法以及名词、形容词的意动用法。理解本文所论述的老师的作用和从师的重要性,端正学****态度。【目标难点】认识本文中反映的作者的封建思想,从而逐步培养自己批判地继承古代文化遗产的能力。▲语言知识积累[字词积累]通假字师者,所以传道受业解惑也(“受”通“授”,教授,传授)或师焉,或不焉(“不”通“否”,指不从师学****古今异义学者古义:求学的人,读书人。如:古之学者必有师。今义:有专门学问的人。句读古义:句子停顿的地方。如:句读之不知。今义:看字发出声音小学古义:小的方面学****如:小学而大遗,吾示见其明也。今义:对儿童、少年实施初等教育的学校。众人古义:一般人,普通人。如:今之众人,其下圣人也远矣。今义:许多人。所以古义:特指代词“所”+介词“以”,相当于“用来……的”。如:师者,所以传道授业解惑也。今义:表示因果关系的连词。不必古义:不一定。如“是故弟子不必不如师”。今义:用不着,不需要。前瞻·预测对下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是()。①古之学者必有师。②师者,所以传道授业解惑也。③今之众人,其下圣人也亦远矣。④小学而大遗,吾未见其明也。⑤年十七,.②③⑤.①③⑤和现在的用法相同答案:A。学者,古义:求学之人;今义:有学问之人。传道,古义:传播道理,文中指传播儒家思想;今义:通常指传播宗教思想。众人,古义:普通人;今义:大家。小学,古义:文字学,文中指对小的方面是学****的;今义:对儿童、少年实施初等教育的学校。古文,古义:先秦两汉的文字;今义:相对于白话文的文言文。一词多义道:①所以传道受业解惑也(道理)②师道之不传也久矣(风尚)③道相似也(道德学问)④余嘉其能行古道(道路)传:①所以传道受业解惑也(传授)②师道之不传也久矣(流传)贤:①其贤不及孔子(才能)②师不必贤于弟子(高明)师:①古之学者必有师(老师)②吾从而师之(名词活用作动词的意动用法,以……为师)③吾师道也(学****师道之不传也久矣(从师)⑤于其身也,则耻师焉(从师)惑:①所以传道受业解惑也(疑难问题)②于其身也,则耻师焉,惑矣(糊涂)知:①夫庸知其年之先后生于吾乎(识别,动词)②师道之不复,可知矣(知道,了解)前瞻·预测下列加点词语含义相同的一组是()。,,问所从来余嘉其能行古道答案:B(A项中的两个“传”,一念chuán,一念zhuàn;B项中的两个“师”都是老师的意思;C项中的的两个“从”,一是跟从之义,一是表方向的介词;D项中的两个“道”,一是道理,一是风尚)词类活用吾师道也(名词“师”用作动词,学****师道之不传也久矣(名词“师”用作动词,表自动,从师。下文“则耻师焉”“师道之不得”中的“师”同此)或师焉(名词“师”用作动词,从师学****不耻相师(名词“师”用作动词,表自动,学****吾从而师之(名词“师”活用作动词的意动用法,“以……为师”)而耻学于师(形容词“耻”活用作动词的意动用法,“以……为耻”)孔子师郯子(名词“师”活用作动词的意动用法,“以……为师”)师者,所以传道受业解惑也(形容词“惑”活用作名词,疑难问题)是故圣益圣,愚益愚(前面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词,圣人,愚人)圣人之所以为圣,愚人之所以为愚(后面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词,圣人,愚人)前瞻·预测选出下列各句中加点的词活用方式不同于其它各项的一项()吾从而师之。孔子师郯子……不耻相师。稍稍宾客其父。答案:C(C项中的“耻”为形容词活用作动词的意动用法,“以……为耻”“对……感到羞耻”;其余各项加点的词均为名词活用作动词的意动用法,分别解释为“以……为师”“以……为师”“以……为宾客”)虚词的用法之课文中出现25次,它的用法如下:作代词,有两种情况:指代人或事物。如“择师而教之”。连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这类”、“这些”。如“郯子之徒”“巫医乐师百工之人”作助词,有四种情况:连接定语与中心词,相当于“的”。如“ 古之学者”。放在主谓之间,取消句子独立性。如“ 师道之不复,可知矣”宾语前置的标志。如“ 句读之不知,惑之不解”在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义。如“六艺经传,皆通****之”。③以前学过的课文中还有三种情况: