文档介绍：住宅建筑的风水规划
区住宅建筑布置的风水规划,应该遵循几个风水观念:
一、太极泛存观
中国风水学、中国医药学等传统艺文、术数都密切联系着中国的《易经》原理。《易经》是中国人最基本的思维源头。无论你是否懂得或是否相信《易经》,中国人都大多自觉或不自觉地按照易经思辨事物。都有遇事求平衡,不过头的心理和思维,意识上有“事极则反”,“物极必反”的易学基本观点。中国风水学也称易学堪舆学,它在“堪天道,舆地道”中是遵循易学思辨的。易理最重要的观点,认为事无巨细,事无大小,都是太极。“其大无外,其小无内”。“一物从来有一身,一身自有一乾坤”。因此风水学认为的一个城市、一个村镇、一个庭院、一幢建筑、一户住宅、一个房间┄┄都是一个太极,只是层次不同而已。这一观点,实践证明是正确的。住宅建筑布置,既看其自身的太极,也看建筑组群的太极。
从这一观点出发,建筑群的布局应该以地形方正、太极完整为宜,否则必定会带来隐患。例如,乾位空亡,对该区的男主人就会不利,艮位空亡则对该区的男孩不利。如华北油田某生活区,大院内几百户居民中,男孩皆瘦弱不成材,男孩灾患频频。经查,大院东北征地缺一角。补角后始有好转。
此外,在住宅设计中,一幢住宅也不宜缺角,此为风水之大忌。
二、场气万有观
风水学的五大要素:龙、穴、砂、水、向,其本质是气。寻龙、点穴、察砂、觅水、定向,目的是察寻适于人体的吉气,避开不利于人体的煞气。现代科学已经初步证明,人体有场气、植物有场气,建筑物有场气。万物之间皆有场气。若干建筑物组成的建筑群,场气就会因建筑物的排列不同而发生吉凶裂变。如某地原有建筑群为行列式六排布局,居民在此状况很差,灾病横生。经查,该建筑组团呈太极六十四卦之山地剥卦。卦象霉雨,腐烂,阳消阴长,卦象很凶,场气不佳。后经调整,使排列变成山雷颐卦,居民的健康和经济状况立即好转。
三、场气导引观
风水之气,是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场中之气。场气的运行是虚处来,实处止,高处来,低处去。然而这种场气在一定条件下,在局部环境中又是可以经过人的智能认识加以适当引导的,这就是辩证唯物主义理论中的人的主观能动性。
两幢高层建筑如果紧紧并立,逼迫一切外部场气从中间直冲而过,就会形成风水上的“天斩煞”,造成煞气直冲,不利居住。因此如果一幢建筑的布置、方向不当,一幢建筑与其他建筑物的距离、相对位置布局不合理,相临的建筑物之间就会相互影响,造成十分不利的后果。因此,建筑设计人员应当按照场气运行的规律因地制宜,合理布局。
风水学认为不适合居住的地方
大原则上,的确好些地方,天然的或人为的劣地势,是不宜居住,就山坟墓冢亦不宜,因为已失却地灵。灵气已失,邪气相随,以之为用,自是有百害而无一利,幸而真正遇上绝地的不多见,其他别的问题解决不难,碰上绝地谁也难以改变。
经中对地理十不相之说是指一、不相鹿顽丑石,二、不相急水争流,三、不相穷源绝地,四、不相单独龙头,五、不相神前佛后,六、不相宅墓休囚,七、不相山岗撩乱,八、不相风水悲愁,九、不相坐下低软,十、不相龙虎尖头。
歌诀云:“霹灵所惊,穷荒之凉、破坏旧冢、废弃墟市、半天高陇、滩声悲泣、社庙神坛、四水不归......”这全都是恶劣之地,避之则吉。
令人难理解之处是“神前佛后”和“社庙神坛”这两句,当然无神论者更不易明白,照此经的原意,有关神庙佛寺的地方不宜建屋造穴,因此对于这般地形,风水师是不看风水的。究竟为何不看呢?经里并未明确说明缘因,其实乃这些地方的灵气早为寺庙所吸收,以之为用毫无益处,在某种情形下还带来凶象。
上述的理由,以一个无神论者听来。绝不会相信的,只对“急水争流”、“单独龙头”等不“相”则认为有理,遵守有如仪,玄之所以为玄,不能看表面理由的。最主要是那些地方既无灵气,更乏吉祥,莫说发富发贵,连平安两字也有问题,取舍乃在于此。
然世事没在绝对的,日前往新相宅,很奇怪的那房子贴着一小宗祠,这宗祠矮小,左右贴着三层楼高的住宅,如此把那宗祠压缩得气势尽失,是故左右两家房子就不受
“社庙神坛”所影响,这是数十年来第一次见及。
居室与风水的关系
居室风水不是迷信,人体与世间万物的生命都与自然界有千丝万缕的联系。谈空间设计,不谈风水恐怕不行。可是大家对风水问题似乎都一知半解,于是我们今天就对消费者讲讲居室风水。
一般来说,房子不能乱改,应在选房的时候就要避免问题。如果你已经买了房子不满意,也不能随便改。要在空间设计中去弥补户型设计留下的缺憾。
所有的门不能直冲,大门直冲有麻烦,所以要有阻。以前的四合院,都有照壁就是基于这个道理。进门口一般来讲都要有档。档的方位与人的走向要顺时针而动。
家的大门口一定要亮。那种闭锁的门和房子不好,证明了人的